Шани Чалиса
Гимн из сорока стихов на хинди, посвящённый Шани Деву, божеству планеты Сатурн; его читают по субботам, чтобы снискать милость бога и облегчить трудности.
Стихи
Вступительные дохи (Мангалачарана)
Вводные двустишия, призывающие милость Гуру и Всевышнего перед сорока чаупаями.
Слава Ганеше, сыну Гириджи, милостивому дарителю благополучия; Господи, избавь смиренных от скорби и даруй им блаженство. Слава, слава великому Шри Шани Деву! Господи, услышь эту молитву, о великий царь; будь милостив, сын Солнца, и сохрани честь Твоих преданных.
Стих Dohā
Сорок стихов (Чаупаи)
Основной текст из сорока четверостиший, прославляющих величие, доблесть и милосердие Господа.
Слава, слава милостивому Шани Деву, который всегда питает и хранит своих преданных!
Стих 1
Четырёхрукий, его тёмный облик сияет; венец с драгоценностями украшает его лоб лучистой красотой.
Стих 2
Его широкий, очаровательный лоб великолепен; его косой взгляд и грозные брови внушают трепет.
Стих 3
Серьги ярко блестят в его ушах; ожерелье из жемчуга и самоцветов сияет на его груди.
Стих 4
В руках он держит булаву, трезубец и топор; в одно мгновение он уничтожает своих врагов.
Стих 5
Пингала, Кришна, сын Чхаи; Яма, Конастха, Раудра — разрушитель скорбей.
Стих 6
Саури, Манда, Шани — среди его десяти имён; как сын Солнца (Бхану), все почитают его для исполнения своих желаний.
Стих 7
Того, к кому Господь благоволит, даже нищего он в одно мгновение делает царём.
Стих 8
Он может увидеть гору, уменьшенную до травинки, и превратить простую травинку в гору.
Стих 9
Когда Раме уже предстояло получить царство, его отправили в лес — ибо Шани затуманил суждение Кайкеи
Стих 10
В лесу явился обманчивый золотой олень, и матерь Джанаки (Сита) была похищена.
Стих 11
Лакшмана был поражён оружием Шакти и лишился чувств, и в войске поднялся вопль скорби.
Стих 12
Судьба и разум Раваны помутились, и он умножил свою вражду с Рамачандрой.
Стих 13
Золотая Ланка была обращена в пепел, и загремел барабан могучего героя Бажранг-бали (Ханумана).
Стих 14
Ты также обратил свою стопу на царя Викрама; нарисованный павлин проглотил его ожерелье.
Стих 15
Драгоценное ожерелье стоимостью в девять лакхов навлекло на него обвинение в краже, и от страха его руки и ноги были связаны и сломаны.
Стих 16
Он показал ему тяжёлое и униженное положение, заставив его работать у пресса для масла в доме маслодела.
Стих 17
Он вознёс свою молитву в раге Дипак, и тогда Господь, умилостивившись, даровал ему счастье.
Стих 18
Царица царя Харишчандры была продана, а сам он носил воду в доме неприкасаемого.
Стих 19
Так же и на царя Налу пало подобное испытание — даже жареная рыба выпрыгнула обратно в воду.
Стих 20
Когда его влияние дошло даже до дома почтенного Шанкары, оно ввергло Парвати в глубины скорби.
Стих 21
Одним лишь гневным взглядом голова сына Гаури (Ганеши) взлетела к небу.
Стих 22
На Пандавов также пало твоё влияние; Драупади едва избежала того, чтобы её раздели.
Стих 23
Кауравам также были отняты судьба и разум, и так свершилась великая война Махабхараты.
Стих 24
Тотчас схватив Солнце в свою пасть, он вместе с ним прыгнул вниз, в подземный мир.
Стих 25
Увидев это, Господь Шеша пришёл с просьбой, и Солнце было освобождено из той пасти.
Стих 26
Ваханы Господа — семь мудрых существ, известных в мире: слон, осёл, олень и собака, а также другие.
Стих 27
Шакал, лев и другие хищные звери с когтями — астрология провозглашает результаты каждого из них.
Стих 28
Когда он едет на слоне, в дом приходит процветание; верхом на коне он приносит счастье и богатство.
Стих 29
На осле он приносит убытки во многих начинаниях; на льве он даёт успех и царские почести.
Стих 30
На шакале он разрушает разум; на олене причиняет страдания и может даже лишить жизни.
Стих 31
Когда Господь приезжает верхом на собаке, возникает сильный страх воровства и подобных бед.
Стих 32
Так же и его четыре «ноги» носят эти имена: золото, железо, серебро и медь.
Стих 33
Когда Господь приходит на железной ноге, он вызывает гибель богатства, родичей и процветания.
Стих 34
Медная и серебряная ноги приносят равновесие и благоприятность; золотая нога даёт всякое счастье и великую удачу.
Стих 35
Тот, кто ежедневно поёт это повествование о деяниях Шани, никогда не будет мучим неблагоприятным планетным периодом.
Стих 36
Чудесный Господь являет Своё божественное действо и ослабляет удачу врагов.
Стих 37
Тот, кто призывает учёного и сведущего жреца и должным образом совершает обряд умиротворения планеты Шани,
Стих 38
и в субботу льёт воду под священную смоковницу пипал, раздавая светильники в дар, обретает великое счастье.
Стих 39
Говорит Рам Сундар, слуга Господа: памятование о Шани открывает свет счастья.
Стих 40
Это чтение Шанишчара Дева подготовлено в чистом и ясном виде. Тот, кто читает его сорок дней, переплывает океан мирского существования. Та самая хвала, которую некогда возносил Дашаратха, стоя перед Шани, здесь записана заново, на мягком и изысканном языке
Стих 41
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Предыстория
Шани Чалиса является частью более широкой традиции чалис в индуизме — жанра бхакти-поэзии, обычно сочинявшейся на авадхи и хинди. Традиционно её читают по субботам (Шанивар), которые считаются священными для Шани Дева, как молитву о его милости и о смягчении губительного влияния Сатурна в гороскопе человека. Автор не упоминается в древнейших рукописях и остаётся подлинно безымянным: это народное, традиционное произведение в составе обширного бхакти-корпуса наваграх, а не труд известного поэта-святого. Текст широко почитается в северной Индии и часто поётся во время поста или как часть ежедневного поклонения. Стихи описывают облик и качества Шани и рассказывают о проявлениях его силы — о той же мифологии наваграх (Шани как сын Сурьи и Чхаи), которая разбросана по Пуранам, а также содержат указания о подношениях и о благах, которые приносит чтение.
Об этом Тексте
Автор: Ram Sunder Prabhu Das
Ещё от Ram Sunder Prabhu Das
Знаете ли вы?
Авторство
Ни один автор Шани Чалисы не засвидетельствован достоверно. Печатные и интернет-издания различаются по формулировкам, а некоторые содержат заключительную строку-подпись, поэтому гимн лучше воспринимать как живую бхакти-традицию северной Индии, а не как произведение одного названного поэта.
Структура
Гимн состоит из сорока чаупаи (двустиший из двух полустиший), обрамлённых вступительной и заключительной дохами, — всего сорок два стиха. В этом тексте чаупаи пронумерованы от 1 до 40, а дохи стоят перед первой и после последней.
Иконография
Чаупаи 2–5 изображают Шани Дева с четырьмя руками, тёмным (шьям) цветом кожи, венцом с драгоценностями, широким лбом и суровым косым взглядом, серьгами и гирляндами жемчуга, а в руках его булава, трезубец и топор.
Упоминаемые истории
Чаупаи 12–15 вспоминают испытания царя Харишчандры, испытания царя Налы (чья жареная рыба выпрыгнула обратно в воду), изгнание Рамы и похищение Ситы, а также перемену в суждении Раваны перед сожжением Ланки. Эти эпизоды изложены в Маркандея-пуране, в Наломпакхьяне из Вана-парвы «Махабхараты» и в Араньякханда «Рамаяны» Вальмики; чалиса вспоминает их, чтобы показать, что никто не выходит за пределы власти Шани и что смирение снискивает его милость.
Обряды, названные в гимне
Чаупаи 18–23 упоминают субботний пост, подношение кунжута и масла, дар чёрной коровы, железа, чёрной фасоли урад и чёрной ткани, а также пение арати Шани. Чаупаи 28 обещает, что чтение чалисы в течение сорока дней приносит исполнение желаний, а заключительная доха говорит о переправе через океан мирского существования (бхавасагара).
Имена и родословная
Чаупаи 6 и 7 перечисляют имена Шани, среди которых Пингала, Манда, Раудра, Яма, Бабхру и Саури, а чаупаи 9 называет его сыном Чхаи и Рави, Солнца. Это соответствует более широкой традиции наваграх, в которой Шани — сын Сурьи и Чхаи.
Shani
Другие материалы из традиции Индуизм
Смотреть всеСвязанные Учения
Одно и то же учение, звучащее в разных традициях
