Shiv Tandav Stotram – Lobgesang auf Shivas kosmischen Tanz
Dieses Stotra (Lobgesang) preist Shiva in seiner zerstörerischen und zugleich gnädigen Gestalt, während er seinen wilden kosmischen Tanz aufführt. Es schildert seine wilden Locken, die von Schlangen und dem Ganges geschmückt sind, und seine Macht, alle Gegner zu besiegen.
Verse
Möge Shiva, der mit dem von seinen verfilzten Haaren herabfließenden Gangeswasser seine Kehle reinigt, die erhabene Schlangengirlande trägt und mit dem dröhnenden Klang seiner Damaru den wilden Tandava-Tanz aufführt, uns Segen gewähren.
Vers 1
Möge mein Herz stets Freude finden an Shiva, der auf seinem Haupt die Ganga trägt, auf dessen Stirn das Feuer lodert und der den jungen Mond als Krone schmückt.
Vers 2
Möge mein Geist Freude finden an Shiva, dem Himmelsgewandeten, der die Tochter des Bergkönigs erfreut, dessen gnädiger Blick alle unüberwindlichen Nöte beseitigt.
Vers 3
Möge mein Geist wundersame Freude finden an Shiva, dem Herrn der Wesen, auf dessen verfilztem Haar die Schlange glänzt, dessen Gesicht mit dem roten Safran der Schlangenhaube bestrichen ist und der die Haut eines wilden Elefanten als Gewand trägt.
Vers 4
Möge Shiva, dessen Fußschemel mit dem Blütenstaub der Kronen der Götter bestreut ist, der mit der Schlangenkönigsgirlande sein verfilztes Haar gebunden hat und der den Mond als Krone trägt, uns für immer Reichtum schenken.
Vers 5
Möge Shiva, auf dessen Stirnfläche das Feuer mit Funken lodert, der den fünfpfeiligen Liebesgott verschlungen hat, der von den Göttern verehrt wird und der den Mondstrahl als Krone trägt, uns den Reichtum des großen Kapali gewähren.
Vers 6
Möge ich Zuneigung haben zu dem dreitäugigen Shiva, der auf der Platte seiner schrecklichen Stirn mit loderndem Feuer den wilden Liebesgott als Opfergabe darbringt und der der einzige Künstler ist, der die Brustspitzen der Tochter des Bergkönigs mit Blattmustern schmückt.
Vers 7
Möge Shiva, dessen Nacken von der dichten Finsternis der Neumondnacht umfangen ist, der die Ganga trägt, der Elefantenhaut als Gewand hat und der die Last der Welt trägt, uns Reichtum schenken.
Vers 8
Ich verehre Shiva, dessen Kehle wie eine blühende blaue Lotusblüte leuchtet, der den Liebesgott vernichtet, die drei Städte zerstört, das weltliche Dasein beendet, die Opfer zerstört, den Elefantendämon tötet, Andhaka tötet und den Tod selbst besiegt.
Vers 9
Ich verehre Shiva, den Bezwinger des Liebesgottes, der drei Städte, des Daseins, der Opfer, des Elefantendämons, Andhakas und des Todes, der wie eine Biene vom Nektar aller erhabenen und glückverheißenden Künste berauscht ist.
Vers 10
Sieg sei Shiva, dessen schreckliches Feuer auf seiner Stirn durch den Atem der sich windenden Schlange entfacht wird und der den wilden Tandava-Tanz zum Klang der Mridanga aufführt.
Vers 11
Wann werde ich den ewigen Shiva verehren, der gleichmütig ist gegenüber einem Stein und einer Perle, einem Freund und einem Feind, einem Grashalm und einem Lotusauge, einem Untertan und einem Herrscher?
Vers 12
Wann werde ich, in einer Grotte am Ufer der Ganga lebend, von schlechten Gedanken befreit, stets die Hände zum Scheitel gefaltet, mit gelösten Augen, die Stirn mit dem Mond geschmückt, das Mantra „Shiva“ murmelnd, glücklich sein?
Vers 13
Wer diesen erhabenen Lobpreis täglich so vorträgt, sich erinnert oder rezitiert, erlangt beständige Reinheit und bald tiefe Hingabe an den Guru; kein anderer Weg führt zum Ziel. Denn das Nachsinnen über den gütigen Shiva ist die Zerstörung der Verblendung für die Menschen.
Vers 14
Wer am Ende der Verehrung in der Abenddämmerung diesen von Ravana gesungenen Lobpreis, der der Verehrung Shambhus gewidmet ist, vorträgt, dem gewährt Shambhu stets beständigen Reichtum, versehen mit Wagen, Elefanten und Pferden, und eine wohlwollende Gattin.
Vers 15
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Montag und Pradosham
Frühmorgens oder in der Abenddämmerung
Bilva-Blätter, Gangeswasser und heilige Asche (Bhasma)
- Tiefer innerer Frieden, Reinigung von Karma und Schutz
Hintergrund
Dieser Hymnus gehört zur weiteren Tradition der shivaitischen Hingabedichtung und ist in Sanskrit verfasst. Er wird traditionell dem Dämonenkönig Ravana von Lanka aus dem Ramayana zugeschrieben, der ihn zum Lobpreis Shivas gesungen haben soll. Das Stotra wird oft beim Abendgottesdienst (Pradosha) oder in der persönlichen Meditation rezitiert, und man glaubt, dass es Segen, Klarheit und geistige Erhebung bringt. Die Verse beschreiben Shivas kosmischen Tanz (Tandava) und seine ehrfurchtgebietenden Eigenschaften mit lebendigen Bildern und rhythmischen Klangmustern. Das Valmiki Ramayana (Uttara Kanda, Sarga 16) erzählt, wie Ravana, unter dem Berg Kailasa eingeklemmt, Shiva tausend Jahre lang pries; das Tandava-Stotra wird traditionell mit dieser Episode verbunden, obwohl es nicht Teil des Epos ist.
Geschichte und Bedeutung
Überliefert im Uttara Kanda des Ramayana von Valmiki und dem Shiva Purana, entstand das Shiva Tandava Stotram aus der Zerschmetterung von König Ravanas Stolz unter dem Berg Kailash. Als Shiva den Berg mit seinem großen Zeh niederdrückte, spannte Ravana seine Sehnen als Saiten auf eine Laute und sang vierzehn meisterhafte Verse reiner Hingabe.
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Verfasst von: Ravana
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Verfasser
Verfasst wurde es vom Dämonenkönig Ravana, einem Meister der Vina und hingegebenen Anhänger Shivas. Das Stotram soll Ravana gesungen haben, um Shiva zu besänftigen, nachdem er unter dem Berg Kailash eingeschlossen war.
Aufbau
Das Stotram besteht aus 15 Versen im Versmaß Panchachamara, dessen Wechsel von kurzen und langen Silben den Klang von Shivas kosmischem Tanz nachahmt. Lautmalerische Wörter wie „Dhagad dhagad“ (knisterndes Feuer) und „Damad damad“ (Trommelschläge) rufen die Szene lebendig hervor.
Bildsprache
Die Verse beschreiben Shivas körperliche Gestalt bis ins Detail: sein verfilztes Haar, das den Fluss Ganga hält, ein Mond auf seinem Haupt, eine Schlange als Girlande und ein drittes Auge, das Feuer ausstrahlt. Jedes Element verkörpert eine kosmische Kraft: Zerstörung (Feuer), Reinheit (Ganga) und Zeit (Mond).
Philosophie
Vers 12 drückt auf schöne Weise den Gedanken des Gleichmuts aus: Der Weise oder Hingegebene sieht keinen Unterschied zwischen einem Grashalm und einer Lotusblüte, zwischen einem Freund und einem Feind oder zwischen einem Edelstein und einer Erdscholle. Dies ist eine Kernlehre des Advaita (Nichtdualität).
Segnungen
Die letzten Verse verheißen dem Rezitierenden Reinheit und Hingabe an den Guru (Shiva) und versprechen insbesondere, dass das Rezitieren dieses Stotrams in der Abenddämmerung nach der Verehrung Reichtum, Wagen, Elefanten und Pferde schenkt, eine Gabe sowohl für weltlichen Wohlstand als auch für geistige Befreiung.
Shiva
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