Le Shiva Tandava Stotram – Hymne à la danse cosmique de Shiva
Ce texte est un chant dévotionnel (stotra) qui célèbre la danse puissante et majestueuse de Shiva, décrite en détail avec des images de sa chevelure emmêlée, de son corps couvert de cendres et de ses ornements de serpents. Il est utilisé par les fidèles pour obtenir la paix intérieure, la prospérité et la délivrance des souffrances.
Vers
Que Shiva, dont le cou est purifié par le flot d’eau jaillissant de sa chevelure sauvage, qui porte la guirlande majestueuse de serpents suspendue à son cou, et qui exécute la danse terrible au son retentissant des tambours, nous accorde la félicité.
Verset 1
Que mon esprit trouve à chaque instant son plaisir en celui qui porte la jeune lune sur sa tête, dont le front est embrasé par le feu crépitant, et dont la chevelure est illuminée par les vagues ondoyantes de la Ganga céleste tourbillonnant dans sa masse de tresses.
Verset 2
Que mon esprit trouve sa joie en Shiva, le porteur du ciel, dont l’esprit est réjoui par la grâce de la fille du roi des montagnes, et dont le regard de miséricorde repousse les calamités insurmontables.
Verset 3
Que mon esprit trouve un plaisir merveilleux en Shiva, le soutien de tous les êtres, dont le visage est oint du safran émanant des joyaux des capuches des serpents dans sa chevelure, et qui est vêtu de la peau de l’éléphant ivre de rut.
Verset 4
Que celui qui porte la lune, dont les pieds sont rendus gris par la poussière des fleurs des couronnes de tous les dieux, y compris Indra aux mille yeux, et dont la chevelure emmêlée est ceinte de la guirlande du roi des serpents, accorde la prospérité pour toujours.
Verset 5
Que la chevelure emmêlée de Shiva, dont le front est le lieu où brille le feu avec ses étincelles, qui a consumé le dieu de l’amour, qui est adoré par les dieux, et qui est orné du croissant de lune, nous accorde la grande prospérité.
Verset 6
Que mon amour soit pour Shiva aux trois yeux, qui, sur son front terrible, offre en sacrifice le puissant dieu de l’amour dans le feu crépitant, et qui est l’unique artisan pour orner les seins de la fille du roi des montagnes.
Verset 7
Que Shiva, dont le cou est enveloppé par l’obscurité profonde de la nuit de la nouvelle lune, entouré de nuages nouveaux, qui porte la Ganga céleste, qui est vêtu de peau d’éléphant, qui est beau par le trésor de la lune, et qui porte le fardeau du monde, accorde la prospérité.
Verset 8
J’adore celui qui détruit l’amour, détruit les villes, détruit la renaissance, détruit les sacrifices, détruit l’éléphant, détruit Andhaka, et détruit la mort, dont le cou est orné de la beauté de sa gorge bleue semblable à un lotus bleu épanoui.
Verset 9
J’adore celui qui détruit l’amour, détruit les villes, détruit la renaissance, détruit les sacrifices, détruit l’éléphant, détruit Andhaka, et détruit la mort, qui est comme une abeille butinant le miel du flot de la douceur de tous les arts de la prospérité.
Verset 10
Que Shiva soit victorieux, dont la danse terrible est accompagnée du son des tambours mridangas, et dont le feu sacrificiel sur son front terrible jaillit du souffle du serpent tournoyant.
Verset 11
Quand pourrai-je adorer Shiva, l’Être éternel, qui est égal envers tous : le lit de pierre ou le lit de luxe, les guirlandes de serpents ou de perles, la pierre ou le joyau, l’ami ou l’ennemi, l’herbe ou le lotus, le sujet ou le roi ?
Verset 12
Quand serai-je heureux, vivant dans une grotte près de la Ganga céleste, libre de mauvaises pensées, les mains jointes sur la tête, les yeux libres de désir, le front marqué de cendres, et répétant le mantra « Shiva » ?
Verset 13
Celui qui lit, se souvient ou récite quotidiennement ce chant suprême, le meilleur des hymnes, obtient une pureté constante. Il acquiert rapidement une dévotion profonde envers le gourou, et il n’y a pas d’autre chemin. La contemplation de Shiva dissipe l’illusion des êtres incarnés.
Verset 14
Celui qui récite ce chant, chanté par Ravana, à la fin du culte, au crépuscule, dédié à l’adoration de Shambhu, Shambhu lui accorde toujours une prospérité stable, accompagnée de chars, d’éléphants, de chevaux, et une épouse au visage radieux.
Verset 15
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Lundi et Pradosham
Tôt le matin ou au crépuscule
Feuilles de bilva, eau du Gange et cendre sacrée (bhasma)
- Paix intérieure profonde, purification et protection
Contexte
Cet hymne fait partie de la tradition plus vaste de la poésie dévotionnelle shivaïte, composée en sanskrit. Il est traditionnellement attribué à Ravana, le roi savant de Lanka dans le Ramayana, qui l’aurait chanté en louange du Seigneur Shiva. Le stotra est souvent récité lors du culte du soir (pradosh) ou dans la méditation personnelle, et l’on croit qu’il apporte bénédictions, clarté et élévation spirituelle. Les versets décrivent la danse cosmique de Shiva (tandava) et ses attributs saisissants, à travers des images vives et des rythmes sonores. Le Ramayana de Valmiki (Uttara Kanda, sarga 16) raconte comment Ravana, écrasé sous le mont Kailasa, loua Shiva pendant mille ans ; le Tandava Stotra est traditionnellement rattaché à cet épisode, bien qu’il ne fasse pas partie de l’épopée.
Histoire et Signification
Consigné dans l'Uttara Kanda du Ramayana de Valmiki et le Shiva Purana, le Shiva Tandava Stotram vit le jour lorsque l'orgueil de Ravana fut terrassé sous le mont Kailash. Coincé sous la montagne pressée par le simple orteil de Shiva, le roi démon façonna un luth avec ses propres tendons pour entonner quatorze strophes de pure dévotion extatique.
Lire l'histoire complète →À propos de ce Texte
Composé par: Ravana
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Auteur
Composé par le roi-démon Ravana, maître de la vina et fervent dévot de Shiva. On dit que ce stotram fut chanté par Ravana pour apaiser Shiva après avoir été pris au piège sous le mont Kailash.
Structure
Le stotram compte 15 vers, chacun dans le mètre Panchachamara, dont l’alternance de syllabes brèves et longues imite le son de la danse cosmique de Shiva. Des mots onomatopéiques comme « Dhagad dhagad » (feu crépitant) et « Damad damad » (battements de tambour) évoquent vivement la scène.
Imagerie
Les vers décrivent la forme physique de Shiva avec un grand détail : sa chevelure emmêlée qui retient le fleuve Gange, un croissant de lune sur la tête, un serpent en guise de guirlande et un troisième œil qui jette du feu. Chaque élément symbolise une puissance cosmique : la destruction (le feu), la pureté (le Gange) et le temps (la lune).
Philosophie
Le verset 12 exprime admirablement la notion d’équanimité : le sage ou le dévot ne voit aucune différence entre un brin d’herbe et un lotus, un ami et un ennemi, ou une gemme et un morceau de terre. C’est un enseignement central de l’advaita (non-dualité).
Bénédictions
Les derniers vers promettent au récitant la pureté et la dévotion au gourou (Shiva), et précisent que réciter ce stotram au crépuscule, après le culte, accorde richesse, chars, éléphants et chevaux, un bienfait à la fois pour la prospérité terrestre et pour la libération spirituelle.
Shiva
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