சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரம்
இந்த ஸ்தோத்திரம் ராமாயணத்தில் வரும் இராவணனால் பாடப்பட்டதாக பாரம்பரியமாக கூறப்படுகிறது. இது சைவ சமயத்தின் முக்கியமான பக்தி இலக்கியங்களில் ஒன்றாகும். பொதுவாக மாலை நேரத்தில் சிவ வழிபாட்டின் போது இது படிக்கப்படுகிறது. இந்தப் பாடல் சிவனின் தாண்டவ நடனத்தை மிகவும் விரிவாக வர்ணிக்கிறது.
செய்யுள்கள்
ஜடாமுடியில் ததும்பும் கங்கை நீரால் புனிதமடைந்த கழுத்தில், தொங்கும் பாம்பரசர்களின் உயர்ந்த மாலையை அணிந்தவரும், 'டமட் டமட் டமட்' என்று முழங்கும் பேருரலின் ஒலியுடன் கூடிய கடும் தாண்டவத்தை ஆடியவருமான சிவபெருமான், நமக்கு நன்மையை அருள்வாராக.
பாடல் 1
ஜடாமகுடம் என்னும் பாத்திரத்தில் பரபரப்புடன் சுழன்று விழும் கங்கையின் அலைக்கொடிகள் ஒளிவீசும் திருமுடியை உடையவரும், நெற்றியில் 'தகத் தகத்' என்று எரியும் நெருப்பையும், இளம் பிறைச் சந்திரனைச் சிரசில் சூடியவருமான சிவபெருமானிடம், ஒவ்வொரு கணமும் என் மனம் அன்பு கொள்வதாக.
பாடல் 2
இமயமலை அரசனின் மகளான பார்வதியின் மகிழ்ச்சிக்கு உறவானவரும், திசைகள் எல்லாம் மகிழும்படி ஒளிரும் மனதை உடையவரும், அருள் பார்வையின் வெள்ளத்தால் தாங்க முடியாத துன்பங்களை அகற்றுபவருமான, திசைகளையே ஆடையாக உடைய சிவபெருமானிடம் என் மனம் இன்பம் அடைவதாக.
பாடல் 3
ஜடையில் கலந்த பாம்பின் பொன்னிறம் கொண்ட படத்தின் மணிகளின் ஒளியால், குங்குமக் குழம்பு பூசியது போன்ற திசைகளின் முகங்கள் ஒளிர, மதம் பிடித்த யானையின் மின்னும் தோலை உத்தரீயமாக அணிந்தவரும், உயிர்களுக்கு தலைவருமான சிவபெருமானிடம் என் மனம் வியக்கத்தக்க இன்பத்தை அடைவதாக.
பாடல் 4
ஆயிரம் கண்கள் உடைய இந்திரன் முதலான தேவர்கள் அனைவரின் கிரீட மணிமகுடங்களின் மலர்த்துகள்களால், வெண்மை நிறம் அடைந்த திருவடிகளின் பீடத்தை உடையவரும், பாம்பரசர்களின் மாலையால் கட்டப்பட்ட ஜடாமுடியை உடையவரும், பிறைச் சந்திரனைச் சூடியவருமான சிவபெருமான், நீண்டகாலம் செல்வத்தை அருள்வாராக.
பாடல் 5
நெற்றி என்னும் மேடையில் எரியும் நெருப்பின் பொறிகளின் ஒளியால், மன்மதனை எரித்தவரும், தேவர்களின் தலைவரால் வணங்கப்படுபவரும், அமுதம் பொழியும் பிறைச் சந்திரனின் கீற்றால் ஒளிரும் சிரசை உடையவருமான சிவபெருமானின் ஜடாமுடி, எங்களுக்கு மேன்மையான செல்வத்தை அருள்வதாக.
பாடல் 6
கொடிய நெற்றிப் பட்டையில் 'தகத் தகத்' என்று எரியும் நெருப்பில், கடும் மன்மதனை ஆகுதியாக்கியவரும், இமயமலை அரசனின் மகளான பார்வதியின் மார்பின் நுனியில், வண்ணப்படங்களை வரையும் ஒரே சிற்பியும், மூன்று கண்களை உடையவருமான சிவபெருமானிடம் என் மனம் அன்பு கொள்வதாக.
பாடல் 7
புதிய மேகங்களின் கூட்டத்தால் மறைக்கப்பட்ட, வலிமையான இருண்ட இரவின் இருளைப் போன்ற கழுத்தை உடையவரும், கங்கையைத் தரித்தவரும், யானையின் தோலை அணிந்தவரும், சந்திரனின் அழகுடன் கூடியவரும், உலகத்தின் பாரத்தை தாங்குபவருமான சிவபெருமான், செல்வத்தை அருள்வாராக.
பாடல் 8
மலர்ந்த நீலத் தாமரைகளின் குவியலின் கருமை போன்ற ஒளி வீசும் கழுத்தை உடையவரும், மன்மதனை அழித்தவரும், முப்புரங்களை எரித்தவரும், பிறவியை அழிப்பவரும், வேள்விகளை அழித்தவரும், கஜாசுரனை அழித்தவரும், அந்தகாசுரனை அழித்தவரும், இறைவனின் காலனையும் அழித்தவருமான சிவபெருமானை நான் வணங்குகிறேன்.
பாடல் 9
அனைத்து நன்மையான கலைகள் என்னும் மலர்க் கொத்துக்களின் சாற்றின் இனிமையால் மகிழும் வண்டு போன்றவரும், மன்மதனை அழித்தவரும், முப்புரங்களை எரித்தவரும், பிறவியை அழிப்பவரும், வேள்விகளை அழித்தவரும், கஜாசுரனை அழித்தவரும், அந்தகாசுரனை அழித்தவரும், காலனையும் அழித்தவருமான சிவபெருமானை நான் வணங்குகிறேன்.
பாடல் 10
வானத்தில் விரைந்து செல்லும் பாம்பின் மூச்சுக்காற்றால் வெளிவரும் நெருப்பு, கொடிய நெற்றியில் எரியும் வகையில், 'திமித் திமித்' என்று முழங்கும் மேளங்களின் மங்கல ஒலியோடு, கடும் தாண்டவத்தை ஆடும் சிவபெருமான் வெற்றி பெறுவாராக.
பாடல் 11
கல்லினாலான விசித்திரமான படுக்கை, பாம்பின் முத்துமாலை, விலைமதிப்பற்ற இரத்தினம், மண், நண்பன், எதிரி, புல், தாமரை, கண், குடிமக்கள், பெரிய அரசர்கள் — இவற்றில் எல்லாம் சமமான நிலையில் இருப்பவரும், நித்திய சிவபெருமானுமான அவரை நான் எப்போது வணங்குவேன்?
பாடல் 12
கங்கைக் கரையில் உள்ள பொழில்களில் தங்கி, தீய எண்ணங்களை நீக்கி, எப்போதும் தலைக்கு மேல் கூப்பிய கைகளுடன், அமைதியான கண்களை உடையவனாக, ஒளிரும் நெற்றியில் விபூதி அணிந்து, 'சிவா' என்ற மந்திரத்தை உச்சரித்தவனாக, நான் எப்போது இன்பம் அடைவேன்?
பாடல் 13
இந்த மேன்மையான, சிறந்த துதியை எப்போதும் இவ்வாறு படிப்பவனும், நினைப்பவனும், சொல்பவனும் ஆகிய மனிதன், தொடர்ந்து தூய்மையை அடைகிறான்; குருவிடம் சிறந்த பக்தியை விரைவில் பெறுகிறான்; வேறு வழியில்லை — ஏனெனில், உயிர்களின் மயக்கத்தை போக்குவது சிவபெருமானின் சிந்தனையே.
பாடல் 14
பூஜை முடிந்த நேரத்தில், மாலை வேளையில், பத்து தலைகள் உடைய இராவணனால் பாடப்பட்ட இந்த சிவபூஜைக்குரிய துதியை யார் படிக்கிறாரோ, அவருக்கு தேரும், யானைகளும், குதிரைகளும் உள்ளிட்ட நிலையான செல்வத்தை, எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் சிவபெருமான் அருளுகிறார்.
பாடல் 15
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
திங்கட்கிழமை & பிரதோஷம்
பிரம்ம முகூர்த்தம் அல்லது பிரதோஷ அந்திப் பொழுது
வில்வ இலை, கங்கா தீர்த்தம், திருநீறு மற்றும் வெள்ளை மலர்கள்
- மன அமைதி, பாப விமோசனம் மற்றும் மரண பயமின்மை
பின்னணி
இந்த ஸ்தோத்திரம் சம்ஸ்கிருதத்தில் இயற்றப்பட்ட பரந்த சைவ பக்திக் கவிதை மரபைச் சேர்ந்தது. இது பாரம்பரியமாக ராமாயணத்தில் வரும் லங்கையின் கற்றறிந்த அரசன் ராவணனுக்குக் கூறப்படுகிறது; சிவபெருமானைப் போற்றி அவன் இதைப் பாடியதாகச் சொல்லப்படுகிறது. இந்த ஸ்தோத்திரம் பெரும்பாலும் பிரதோஷ வழிபாட்டின்போதும் தனிப்பட்ட தியானத்திலும் ஓதப்படுகிறது; இது ஆசீர்வாதம், தெளிவு, ஆன்மிக உயர்வு ஆகியவற்றைத் தரும் என நம்பப்படுகிறது. இந்தச் செய்யுள்கள் சிவபெருமானின் பிரபஞ்ச நடனமான தாண்டவத்தையும், அவரது பிரமிக்கத்தக்க பண்புகளையும், துடிப்பான சித்திரங்களும் தாள ஒலிகளும் கொண்டு வருணிக்கின்றன. வால்மீகி ராமாயணத்தின் (உத்தர காண்டம், சர்க்கம் 16) கூற்றுப்படி, ராவணன் கைலாய மலையின் கீழ் நசுக்கப்பட்டு, ஆயிரம் ஆண்டுகள் சிவபெருமானைத் துதித்தான்; தாண்டவ ஸ்தோத்திரம் பாரம்பரியமாக அந்நிகழ்வுடனேயே இணைக்கப்பட்டாலும், அது இதிகாசத்தின் பகுதியல்ல.
கதையும் முக்கியத்துவமும்
பாரம்பரியத்தின்படி, கைலாய மலையின் கீழ் ராவணன் சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரத்தை இயற்றினான்; அங்கே சிவனின் கால்விரல் அவனது செருக்கை அடக்க, அவனது பாடல் சிவனின் அருளைப் பெற்றது.
முழு கதையையும் படிக்க →இந்த பாடல் பற்றி
இயற்றியவர்: Ravana
Ravana இன் மேலும்
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
ஆசிரியர்
அசுர அரசன் ராவணன் இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது; வீணை வாசிப்பதில் வல்லவனும் சிவபக்தியில் தோய்ந்தவனுமான அவன், கைலாய மலையின் கீழ் சிக்கிக்கொண்ட பின் சிவபெருமானைத் தணிக்க இதைப் பாடியதாகச் சொல்லப்படுகிறது.
அமைப்பு
இந்த ஸ்தோத்திரம் 15 செய்யுள்களைக் கொண்டது; ஒவ்வொன்றும் பஞ்சசாமர யாப்பில் அமைந்துள்ளது. அதன் மாறி மாறி வரும் குறுகிய, நெடில் அசைகள் சிவபெருமானின் பிரபஞ்ச நடனத்தின் ஒலியைப் பிரதிபலிக்கின்றன. 'தகட் தகட்' (கனலும் நெருப்பு), 'டமட் டமட்' (முரசொலி) போன்ற ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள் காட்சியை உயிர்ப்புடன் கண்முன் நிறுத்துகின்றன.
வருணனை
செய்யுள்கள் சிவபெருமானின் உடல் வடிவை நுட்பமாக விவரிக்கின்றன: கங்கையைத் தாங்கும் சடைமுடி, தலையில் பிறைச் சந்திரன், கழுத்தில் பாம்பு மாலை, நெருப்பை உமிழும் மூன்றாம் கண். ஒவ்வொரு கூறும் ஒரு பிரபஞ்ச சக்தியைக் குறிக்கிறது: அழிவு (நெருப்பு), தூய்மை (கங்கை), காலம் (சந்திரன்).
தத்துவம்
பன்னிரண்டாம் செய்யுள் சமநோக்கு என்ற கருத்தை அழகாக வெளிப்படுத்துகிறது: ஞானியோ பக்தனோ ஒரு புல்லுக்கும் தாமரைக்கும், நண்பனுக்கும் பகைவனுக்கும், ஒரு ரத்தினத்துக்கும் ஒரு மண் கட்டிக்கும் வேறுபாடு காண்பதில்லை. இது அத்வைதத்தின் (இரட்டையற்ற) முக்கிய போதனை.
பலன்கள்
இறுதிச் செய்யுள்கள், ஓதுபவருக்குத் தூய்மையையும் குருவாகிய சிவனிடம் பக்தியையும் அளிப்பதாக உறுதியளிக்கின்றன; குறிப்பாக வழிபாட்டிற்குப் பின் அந்தி வேளையில் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை ஓதுவது செல்வம், தேர், யானைகள், குதிரைகள் ஆகியவற்றை அருளும் என்று கூறுகின்றன. இது உலகியல் செழிப்புக்கும் ஆன்மிக விடுதலைக்கும் ஒரு வரம்.
Shiva
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது
