Die Vergänglichkeit weltlicher Macht und die Notwendigkeit der Hingabe an Sri Bhagavan
Zehn Savaiye aus dem Dasam Granth, Guru Gobind Singh zugeschrieben, die lehren, dass Ritual, Macht und Askese ohne liebevolle Hingabe an Gott wenig bedeuten.
Verse
Im Namen des einen einzigen Gottes, durch die Gnade des wahren Gurus, unter der Autorität des zehnten Herrschers und durch Seine Gnade werden diese Swaiyas dargebracht.
Vers 1
Ich durchforschte alle Gemeinschaften – die Shravaks, die Reinen, die Siddhas, die Haushälter, die Yogis und Asketen, die Helden, die Götter und Dämonen, die Heiligen und viele Sekten mit verschiedenen Lehren. Ich durchreiste alle Länder, doch ich fand niemanden, der auch nur ein einziges Rati (ein winziges Maß) der Hingabe an den Herrn des Lebens besaß, das nicht durch Sri Bhaghvans Gnade gewirkt war. Nur durch Seine liebende Gnade wird dieses eine Rati der Liebe erlangt.
Vers 2
Selbst die mächtigsten Könige, die mit beruschten Elefanten, prachtigen Pferden und gleißenden Reittieren einherziehen, deren Haupt sich unter der Last ihrer starken Arme nicht neigt – was nützt all ihre Pracht? Am Ende gehen sie alle mit nackten Füßen davon, oh ne etw as mitzunehemen.
Vers 3
Sie ziehen siegreich durch alle Länder und Himmelsrichtungen, während Trommeln, Mridangams und Kriegspauken erklingen; die prächtigen Elefanten trompeten, tausende edle Pferde wiehern. Wer vermag die Könige der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu zählen? Ohne die Verehrung Sri Bhagavans, des Herrn, kehren sie am Ende in die letzte Wohnstätte ein.
Vers 4
Ich betrachtete viele Wallfahrtsorte, Barmherzigkeit, Selbstbeherrschung, Wohltätigkeit und zahlreiche besondere Gelübde; ich prüfte die Veden, die Puranas, die Kateb, den Koran und die gesamte Welt und alle Zeiten. Doch oh ne die Verehrung Sri Bhgavans, o König, wird nicht einmal ein Rati als wertvoll erachtet.
Vers 5
Mit reinen und unerschütterlichen Kriegern, zw eifach gewappneten Helden, prächtigen Waffen, die Feinde vernichten, mit übermächtigem Stolz im Herzen, mit der Kraft, Berge zu bewegen, und mit ber uschten Elefanten, die den Hochmut der Feinde zertreten – doch ohne die Gnade Sri Bhgavans, des Herrn, werden sie diese Welt am Ende verlassen müssen.
Vers 6
Der unendliche Held, der große Krieger, verzehrt ohne Nachdenken die Essenz des Seins. Er zerbricht Festungen, zerstört das Reich der Fürsten und den Stolz berauschter Elefanten. Der Zerstörer fester Burgen schafft durch bloße Worte ganze Welten. Der Herr, das Haupt aller, gewährt vielen Bittenden die eine Gabe.
Vers 7
Dämonen, Götter, Schlangen, Geister und alle Wesen der Vergangenheit und Zukunft werden den Herrn preisen. Alle Lebewesen im Wasser und auf dem Land werden im Nu fest gegründet. Die Kraft der Tugend wächst, die Haufen der Sünde vergehen. Die Schar der Heiligen wandelt froh, und alle Feinde schrumpfen beim Anblick.
Vers 8
Menschen, Indras, Elefantenkönige und Herrscher, die über die drei Welten herrschen, mögen Millionen Waschungen und Gaben darbringen. Selbst Brahma, Shiva, Vishnu und Indra geraten am Ende in die Schlinge des Todes. Doch die Menschen, die zu Füßen des Herrn sind, werden nie wieder einen Körper annehmen.
Vers 9
Was nützt es, die Augen zu schließen und wie ein Reiher in Meditation zu sitzen? Du badest in den sieben Meeren, gehst in die andere Welt und verlierst diese. Du haust im Unrat und verbringst so dein Leben. Ich sage die Wahrheit: Hört alle, wer Liebe geübt hat, der hat den Herrn erlangt.
Vers 10
Manche verehren Steine und legen sie aufs Haupt, manche hängen Lingame um den Hals. Manche schauen den Herrn in östlicher Richtung, manche neigen ihr Haupt nach Westen. Mancher betet Götzen an wie ein Tier, mancher eilt, Tote anzubeten. Die ganze Welt ist verstrickt in falsche Riten und hat das Geheimnis des Herrn nicht erkannt.
Vers 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Täglich oder an heiligen Mondtagen (Ekadashi, Purnima)
Brahma Muhurta (4:00 – 6:00 Uhr) oder Abenddämmerung
Ghee-Lampe, Weihrauch, frische Blüten und Wasseropfer
- Geistiger Friede, spiritueller Aufstieg und harmonische Energie
Hintergrund
Diese zehn Strophen beginnen mit der Überschrift „Tav Prasad Savaiye“ („durch Deine Gnade“) und der Zeile „Patshahi 10“, die sie als Worte des zehnten Gurus, Guru Gobind Singh, kennzeichnet. Sie stehen im Dasam Granth, wo sie in der Abfolge des Akal Ustat („Lob des Zeitlosen“) als Nummern 21 bis 30 gezählt werden. Sie sind an keinen Raga gebunden, sondern im Metrum der Savaiya verfasst. Sikhs rezitieren sie jeden Morgen im Nitnem nach dem Jaap Sahib, und sie werden auch bei der Initiation Amrit Sanchar rezitiert. Das Gedicht knüpft an die weitere Lehre Guru Nanaks und der Sikh-Gurus an, wonach nur die aufrichtige Vereinigung mit dem Göttlichen, nicht festgelegte Schritte oder leeres Ritual, die Tür zur Befreiung öffnet.
Über diesen Text
Verfasst von: Guru Gobind Singh Ji · Sikh Guru (Tenth of the Ten) · 1666–1708 CE, Punjab & beyond
The tenth and last human Sikh Guru, who founded the Khalsa order in 1699 and composed hymns of valor and devotion including the Jaap Sahib and Chaupai Sahib, later compiled in the Dasam Granth. Before his passing, he declared the Guru Granth Sahib to be the eternal Guru of the Sikhs.
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Verfasser und Kontext
Diese Verse stammen aus den Savaiye (einer Strophenform), die Guru Gobind Singh (1666–1708), dem zehnten Sikh-Guru, zugeschrieben werden. Sie gehören zum Akal Ustat im Dasam Granth, einer Sammlung von Schriften, die mit dem Guru verbunden ist, und zählen zu den Kompositionen, die im täglichen Nitnem rezitiert werden. Sie sind bekannt für ihre scharfe Kritik an äußeren religiösen Praktiken und weltlicher Macht und betonen die innere Hingabe an Gott.
Ein wiederkehrender Refrain
Die Strophen enden mit einer ähnlichen Pointe: Ohne Hingabe an das Höchste Wesen (hier Sri Bhagwan oder Sri Pati genannt) sind alle weltlichen Errungenschaften, ob Reichtum, Heere, Rituale oder Askese, wertlos. Die erste Strophe (1/21) schließt mit „eka rati binu eka rati ke“ („ohne auch nur ein Körnchen Hingabe“), um zu verdeutlichen, dass nur die Liebe zu Gott wahren Wert hat.
Kritik äußerer Rituale
Strophe 10 (10/30) bietet einen anschaulichen Katalog irregeleiteter religiöser Praktiken: Manche verehren Steine, manche tragen ein Lingam (ein Symbol Shivas) um den Hals, andere wenden sich nach Osten oder Westen, verneigen sich vor Götzenbildern oder verehren die Toten. Der Guru erklärt, dass keines davon das wahre Geheimnis Gottes offenbart; nur herzliche Liebe (prem) führt zum Göttlichen.
Die Vergeblichkeit königlicher Macht
Strophe 2 (2/22) beschreibt Könige mit gewaltigen Heeren, Elefanten, Pferden und Schätzen, merkt aber an, dass sie alle im Tod barfuß scheiden. Strophe 3 (3/23) warnt, dass selbst die Mächtigsten ohne Hingabe an den Herrn der Lakshmi (Sri Pati) mit leeren Händen in die letzte Wohnstatt gelangen.
Ein unmittelbarer Ruf zur Liebe
Strophe 9 (9/29) verwirft ausdrücklich blindes Meditieren („die Augen schließen“ und wie ein Kranich sitzen), das Baden in den „sieben Ozeanen“ und das Verweilen bei weltlichen Bindungen. Die letzte Zeile, „die geliebt haben, die haben Gott gefunden“, ist eine klare, allgemeingültige Einladung, von äußerer Form zu innerer Hingabe zu wechseln.
Dichterische Form und Sprache
Das Savaiya ist eine lange vierzeilige Strophenform der mittelalterlichen Hindi-Dichtung, hier in einer Braj-Bhasha-Sprachform, durchsetzt mit Sanskrit-Wörtern und einigen persisch-arabischen Begriffen. Die Zeilen sind dicht mit Bildern von Krieg, Natur und Ritual, was die Kritik zugleich anschaulich und zugänglich macht.
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