পাটিশাহী ১০-এর সওয়াইয়া (গুরু গোবিন্দ সিংহের সওয়াইয়া)
দশম গ্রন্থের দশটি সওয়াইয়া, যা গুরু গোবিন্দ সিংহের রচনা বলে গণ্য; এগুলি শেখায় যে আচার, শক্তি ও তপস্যা—ঈশ্বরের প্রতি প্রেমময় ভক্তি ছাড়া—তুচ্ছ।
শ্লোক
এক ওঙ্কার, সত্যগুরুর প্রসাদে। দশম পাদশাহের রচনা। তোমার প্রসাদে। স্বয়্যা।
শ্লোক 1
শ্রাবক, শুদ্ধ সিদ্ধগণ, যোগী, জতী, সূর, অসুরার্চনকারী, শুদ্ধাসুধাদি ও বিভিন্ন মতের সাধুসমূহ—সবাইকে দেখে ফিরলাম। সমগ্র দেশ ঘুরে দেখলাম, কিন্তু প্রাণপতি ভগবানের মতো কাউকে দেখতে পেলাম না। শ্রী ভগবানের ভক্তিপূর্ণ কৃপা ব্যতীত এক রতি পরিমাণও ভক্তি নেই, অথচ এক রতি ভক্তি থাকা সত্ত্বেও তা গণ্য নয়।
শ্লোক 2
মত্ত হস্তী, জীর্ণ-জর, সঙ্গীহীন, অতি সুন্দর, উঁচু ও সুবর্ণ সজ্জায় সজ্জিত। কোটি ঘোড়া হরিণের মতো লাফাচ্ছে, বাতাসের গতিও তাদের গতি আটকাতে পারে না। ভারী বাহুসম্পন্ন রাজারা সুমার্গে মাথা নত করেন, তা বর্ণনা করা যায় না। এত কিছু হলেও কী হল? রাজা শেষ পর্যন্ত নগ্ন পায়ে চলে যান।
শ্লোক 3
সকল দেশ-দিগন্ত জয় করে ফিরেন, ঢোল, মৃদঙ্গ ও নগারা বাজে। সুন্দর গুরু গর্জনকারী হস্তীগণ গুঞ্জরিত হয়, হাজার হাজার অশ্বরাজ হিণস্ত হয়। ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের রাজাদের কে গণনা করতে পারে? শ্রীপতি শ্রী ভগবানের ভজন ব্যতীত শেষকালে তারা ধামে প্রস্থান করেন।
শ্লোক 4
তীর্থ, নানাবিধ দয়া, দমন, দান, সৎ সংযম, নিয়ম ও অনেক বিশেষত্ব—বেদ, পুরাণ, কিতাব, কোরান, জমিন ও জমান—সবকিছু দেখে। বায়ুভক্ষণকারী জতী ও জটাধারী সবাই বিবেচনা করে। কিন্তু শ্রী ভগবানের ভজন ব্যতীত রাজা এক রতি পরিমাণও গণ্য হন না।
শ্লোক 5
শুদ্ধ সৈন্য, দুরন্ত দুর্বাহ, সুসজ্জিত সাজসজ্জা ও দুর্বার দল শত্রুদলকে পরাজিত করবে। ভারী গর্বে পূর্ণ মনে করে যে পর্বতও পাখার মতো নড়বে না। শত্রুদের ভেঙে, মাতব্বর মাতঙ্গিনীদের গর্ব মর্দন করবে। কিন্তু শ্রীপতি শ্রী ভগবানের কৃপা ব্যতীত জগৎ ত্যাগ করে শেষে চলে যাবে।
শ্লোক 6
অপার বীর, বড় বরিয়ার, সার ও ধার ভক্ষণকারী। দেশ ভেঙে, মাতব্বর মাতঙ্গিনীদের গর্ব মর্দন করে। গভীর দুর্গ ভেঙে ফেলা, কথায় কথায় চক্র চূর্ণ করে দেয়। সাহেব শ্রী সকলের শিরোনায়ক, তিনি অনেক যাচককে এক করুণায় দান করেন।
শ্লোক 7
দানব, দেব, ফণীন্দ্র, নিশাচর, ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান—সবাই জপ করবে। জলে ও স্থলে যত প্রাণী আছে, পলকেই স্থাপিত হবে। পুণ্যের প্রতাপ বাড়বে, জয়ধ্বনি হবে, পাপের অনেক পুঞ্জ ক্ষয় হবে। সাধুসমূহ প্রসন্ন হয়ে জগতে ফিরবেন, সমস্ত শত্রু দেখে চূর্ণ হবে।
শ্লোক 8
মনুষ্য ইন্দ্র, গজেন্দ্র ও নরাধিপ, যারা ত্রিলোকের রাজ্য করবেন। কোটি স্নান, গজাদি দান ও অনেক স্বয়ংবর সাজিয়ে বিবাহ করবেন। ব্রহ্মা, মহেশ্বর, বিষ্ণু ও ইন্দ্র—সবাই শেষে যমের ফাঁসে আটকা পড়বেন। যারা শ্রীপতির চরণের প্রসাদপ্রাপ্ত, তারা আর দেহ ধারণ করবেন না।
শ্লোক 9
কী হল যদি দুটি চোখ মুদে বসে বক ধ্যান লাগালে? সাত সমুদ্রে স্নান করে ফিরলে, ইহলোকও গেল পরলোকও গেল। বিষয়াসক্তিতে বসে বাস করলে, এমনি এমনি জীবন কাটালে। সত্য বলি, শোন সকল! যারা প্রেম করলো, তারাই প্রভুকে পেলো।
শ্লোক 10
কেউ পাথরের মূর্তি পূজা করে মাথায় ধারণ করে, কেউ লিঙ্গ গলায় লটকায়। কেউ ঈশ্বরকে পূর্বদিকে দেখে, কেউ পশ্চিমে মাথা নত করে। কেউ পশুর মতো মূর্তি পূজা করে, কেউ মৃতের পূজা করতে যায়। সমস্ত জগৎ মিথ্যা ক্রিয়ায় জড়িত, শ্রী ভগবানের তত্ত্ব কেউ বুঝতে পারেনি।
শ্লোক 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
প্রতিদিন অথবা শুভ তিথিতে
ব্রাহ্ম মুহূর্ত (সকাল ৪টা - ৬টা) অথবা সন্ধ্যাবেলা
ঘিয়ের প্রদীপ, ধূপ, তাজা ফুল ও নৈবেদ্য
- মানসিক শান্তি, আধ্যাত্মিক উন্নতি ও শুভ শক্তি
প্রেক্ষাপট
এই দশটি স্তবক ‘তব প্রসাদ সওয়াইয়ে’ (‘তোমার কৃপায়’) শিরোনাম এবং ‘পাতশাহী ১০’ পঙ্ক্তি দিয়ে শুরু হয়, যা এগুলিকে দশম গুরু গুরু গোবিন্দ সিংহের বাণী হিসেবে চিহ্নিত করে। এগুলি দশম গ্রন্থে পাওয়া যায়, যেখানে ‘অকাল উস্তত’ (‘কালাতীতের প্রশংসা’)-এর ক্রমে এগুলি ২১ থেকে ৩০ নম্বর। এগুলি কোনো রাগে সুর দেওয়া নয়, সওয়াইয়া ছন্দে রচিত। শিখরা প্রতিদিন নিত্যনেমে জপ সাহিবের পরে এগুলি পাঠ করেন, এবং অমৃত সঞ্চার দীক্ষা-অনুষ্ঠানেও এগুলি পাঠ করা হয়। কবিতাটি গুরু নানক ও শিখ গুরুদের বৃহত্তর শিক্ষার উপর ভিত্তি করে: মুক্তির দ্বার খোলে ঈশ্বরের সঙ্গে আন্তরিক মিলন, নির্দিষ্ট পদক্ষেপ বা শূন্য আচার নয়।
এই পাঠ সম্পর্কে
রচয়িতা: Guru Gobind Singh Ji · Sikh Guru (Tenth of the Ten) · 1666–1708 CE, Punjab & beyond
The tenth and last human Sikh Guru, who founded the Khalsa order in 1699 and composed hymns of valor and devotion including the Jaap Sahib and Chaupai Sahib, later compiled in the Dasam Granth. Before his passing, he declared the Guru Granth Sahib to be the eternal Guru of the Sikhs.
Guru Gobind Singh Ji-এর আরও
আপনি কি জানেন?
রচয়িতা ও প্রেক্ষাপট
এই শ্লোকগুলি দশম শিখ গুরু গুরু গোবিন্দ সিংহের (১৬৬৬–১৭০৮) রচিত বলে গণ্য ‘সওয়াইয়ে’ (এক ধরনের স্তবক) থেকে নেওয়া। এগুলি দশম গ্রন্থের অকাল উস্তত অংশের অন্তর্গত, যা গুরুর সঙ্গে সম্পর্কিত রচনার একটি সংকলন, এবং নিত্যনেমের প্রতিদিনের পাঠ্য রচনার অন্তর্ভুক্ত। বাহ্যিক ধর্মীয় আচার ও জাগতিক ক্ষমতার তীক্ষ্ণ সমালোচনা এবং অন্তরের ঈশ্বরভক্তির উপর জোরের জন্য এগুলি পরিচিত।
একটি পুনরাবৃত্ত ধুয়া
স্তবকগুলি একই রকম সারবাক্যে শেষ হয়: পরম সত্তার প্রতি ভক্তি ছাড়া (এখানে ‘শ্রী ভগবান’ বা ‘শ্রী পতি’ বলা হয়েছে) সকল জাগতিক অর্জন—ধনসম্পদ, সেনাবাহিনী, আচার বা তপস্যা যা-ই হোক—মূল্যহীন। প্রথম স্তবক (১/২১) ‘একা রতি বিনু একা রতি কে’ (ভক্তির একটি কণাও ছাড়া) দিয়ে শেষ হয়, যাতে স্পষ্ট হয় যে কেবল ঈশ্বরের প্রতি প্রেমেরই সত্যিকারের মূল্য আছে।
বাহ্যিক আচারের সমালোচনা
দশম স্তবক (১০/৩০) ভ্রান্ত ধর্মাচারের একটি স্পষ্ট তালিকা দেয়: কেউ পাথর পূজা করে, কেউ গলায় লিঙ্গ (শিবের প্রতীক) ধারণ করে, অন্যরা পূর্ব বা পশ্চিম মুখ করে, মূর্তির কাছে প্রণত হয়, বা মৃতের পূজা করে। গুরু ঘোষণা করেন যে এর কোনোটিই ঈশ্বরের প্রকৃত রহস্য প্রকাশ করে না; কেবল আন্তরিক প্রেম (প্রেম) দিব্যের পথে নিয়ে যেতে পারে।
রাজশক্তির অসারতা
দ্বিতীয় স্তবক (২/২২) বিশাল সেনাবাহিনী, হাতি, ঘোড়া ও ধনসম্পদের অধিকারী রাজাদের বর্ণনা করে, কিন্তু উল্লেখ করে যে মৃত্যুতে তাঁরা সকলেই খালি পায়ে চলে যান। তৃতীয় স্তবক (৩/২৩) সতর্ক করে যে লক্ষ্মীপতির (শ্রী পতি) প্রতি ভক্তি ছাড়া সবচেয়ে পরাক্রমশালীরাও শূন্য হাতে শেষ আবাসে পৌঁছায়।
প্রেমের প্রতি সরাসরি আহ্বান
নবম স্তবক (৯/২৯) অন্ধ ধ্যান (দু চোখ বন্ধ করে বকের মতো বসে থাকা), ‘সাত সমুদ্রে’ স্নান, বা জাগতিক আসক্তির মধ্যে বাস—এগুলি স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করে। শেষ পঙ্ক্তি, ‘যারা প্রেম করেছে, তারাই ঈশ্বরকে পেয়েছে’, বাহ্যিক রূপ থেকে অন্তরের ভক্তির দিকে সরে আসার একটি স্পষ্ট, সর্বজনীন আহ্বান।
কাব্যরূপ ও ভাষা
সওয়াইয়া মধ্যযুগীয় হিন্দি কবিতার একটি দীর্ঘ চার-পঙ্ক্তির স্তবকরূপ; এখানে তা ব্রজ ভাষার বাগ্ধারায়, সংস্কৃত শব্দ এবং কিছু ফারসি-আরবি শব্দ মিশ্রিত। পঙ্ক্তিগুলি যুদ্ধ, প্রকৃতি ও আচারের চিত্রে ঘন, যা সমালোচনাকে একই সঙ্গে স্পষ্ট ও সহজবোধ্য করে তোলে।
Guru Nanak Dev Ji
শিখধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত
