துவப்பிரசாதி ஸ்வையாக்கள் (10)
தசம் கிரந்தத்தின் பத்து ஸவையாக்கள், குரு கோவிந்த் சிங்கிற்குக் காரணமாகக் கூறப்படுபவை; இறைவன் மீதான அன்பான பக்தி இல்லாமல் சடங்குகளும் வலிமையும் கடுந்தவமும் பெரிதும் பயனளிக்காது என்று போதிக்கின்றன.
செய்யுள்கள்
ஓங்காரம், சத்குரு யருளால், ைத்தாம் ைாதுசா, உன் திருவருளால், ஸவையே.
பாடல் 1
ைராவகர், ுத்ைர், ித்ைர், ோகிகள், முனிவர், ூரர், ுைராதனர் (ுைரர்?), ுத் ுதாதி முதலிய ைவேறு ைருதுடை ைந்த ைமூகளை எங்கும் ைண்டேன்; எல்லா ேத ைங்களுைம் ுைரிப் ைர்தேன், ைனால் ைராண ைதியின் (உயிழன் தலைவன்) ோன ொருவரயும் ைணவில்லை. ஸீ ைகவானின் அன்புக் ைருளினாைனே ொரு ரத்தி (ஐறு சி ்து ைண) ில்ை; அது இல்ைஎனில் ொரு ரத்திகூட இல்ை.
பாடல் 2
மதங்கொண்ட ோனைகள், ைலவித ொதங்கள், அழகிய உயர்நத மிக ்சிர்ந ுதிரைகள், ைாடி ைணக்கான ுதிரைகள் மான்கள்ேோல் துமளும், ைாற்றின் ேகத்தை மிஞசும்; ைாரமான ோள்களுடைய மன்னர்கள் தலை நிராமல் வணங்கு ோர்கள்; இை்வளவு ெரியவர்களான மன்னர்கள் ென்ன ஆனார்கள்? இ ுதியில் வெறுக்ைாடுடன் (உலகை வி ்டு) ெனறனர்.
பாடல் 3
எல்லா ே ைங்களையும் ென்று, ைோல், மிருதங்கம், நகரா முழங்க, அழகிய ைரடு மிக்க ோனைகள் முழங்க, ையிரகணக்கான ுதிரைகள் ைனைக்க, ைூதம், நிகழ்வு, நிகழ்கால மன்னர்களை ொரா ால் ெண்ண முைும்? ஸீ ைதி ஸீ ைகவானை ைூஜிக்ைாமல் இ ுதியில் இ ுதியான இ ்டத்தை அைைவர்.
பாடல் 4
ைல ீர ்தங்கள், கருண, அடக்கம், தானம், ஸம்யமம் (நியமம்), ெருஞிவிரதங்கள்; ேதம், ுராணம், ைத்தே, ுரான், ூமி, ைாலம் அைவற்றயும் ைர்தல்; ைாற்றை உணவாக ைொண்ட ோகிகள், அன ைது ிந்தனகளும - இவை அைவற்ற ையும் ைர்தானும், ஸி ைகவானை ைூஜிக்ைாமல், மன்னனே, ொரு ரத்தி கூட ெண்ணைடாது.
பாடல் 5
ுத் ீரர்கள், அடங்காத ைடகள், ொரும் ைாயுதங்களும் கவசமும், எதிரிகளை அழிப்ைவர்கள்; ெருமையால் மனம் நிரந்திருப் ினும், ைலைகள்ேோல் ைைகள் ஆைா; எதிரிகளை ேோற்கடித்து, மதங்கொண்ட ோனைகளின் மானத்தை மிதிப்ைார்கள்; ைனால் ஸீ ைதி ஸீ ைகவானின் ைருள் இல்ைாமல், ைுதியில் உலகை ுைந்து ெனறர்.
பாடல் 6
அள்ை ைல்லா ீரர்கள், ெரிய ீரர்கள், ைிசயமற்ற (ைகைவன்) ாரத்தி ைூர்மையை (வாளை) உண்ைவர்; மதங்கொண்ட ோனைகளின் மானத்தை மிதி ்து, ே ைங்களயும் ைலைகளயும் தகர்தவர்; ைடினமான ைாட ைகளைய ைேச்சால் தகர்த்ைவர்; ைனால் அைவர்க ெும் தலைவருமாை ஸ்ரீ ைஹிபு (இறைவன்) ைல ோசகர்களில் ொருவருக்கே (தன் ைருளைய) ைருளினார்.
பாடல் 7
தானவர் (அ ுரர்), ேவர், நாகர், ிராக் ைர், ைூதம், நிகழ்வு, நிகழ்காலம் - அைவரும் ியானிப்பர்; நீர், நிலம் ஆகிய ைவற்றி உள்ை அைன ்து உயிர்களும் மிக ிரை ில் நிலைெும்; ுன்ணியத்தி ுதிய வளர்ந்து ெற்றி முழக்கம் ேடும்; ைாவங்களின ுவியல்கள் அழியும்; ந்த நிறுவனங்கள் (சாதுக் ுள) மகிழ்சியுடன் ுைற்ைுவர்; எல்லா எதிரிகளும் ைார்த ு நசுங்குவர்.
பாடல் 8
மனித இந்திரர்கள், கஜேன்றிர்கள் (யானைகளின் தலைவர்கள்), நராதிபர்கள், மூவுலகயும ஆள் வர்; ைாடி ஸநானங்கள், யானை முதலி தானங்கள், ைல ுயங்வரங்கள் - ைவை அைவற்ற ையும் ைை்தாலும், ைமா, ிவன், விஷ்ணு , இந்திரன் ஆகியைர் கூட ைுதியில் யமனின ையிற்றில் ிச்குவர்; ைனால் ஸீ ைதியின் ைதர்கள், ைருடை ைாதத் ில் இ ைைவர்கள், மீண் டும் உைல் எடுக்ை மாட்ைர்கள் (மு்தி அைவர்).
பாடல் 9
ைண்களை மூடி உைைார்ந்து, ைொ ைப ேல் ியானம் ைை்ததால் ென்ன? ேழு ைடல்களில் நீராடி ைின் இவ்வுலகத்தையும் மறுவுலகத்தையும் ிழந்து; விஷய ஆ ைகளுடன் விஷய விஷயங்களில் வாழந்து இவ்வாரு ைாலன் ழிதது; உண்ைை கூறுகிறேன், ேளுங: ொர் ைிரேமம் (ன் ்பு) ைை்தாரோ, னவரே இறைவனை ைைன்்தார்.
பாடல் 10
ிலர் ைல்லை வழிபட்டுச ிரில் வை்தனர், ிலர் லங்கத்தை ைழுதில் ொங்ைைவிட்டனர்; ிலர் ிறைவனை ீழக் ிைையில் ைண்டனர், ிலர் மேக் ைோ ைி ைலை யனிந்ைனர்; ிலர் ிலைகளை வழிபடுகிறர், ிலர் இறந்தவரின ைடலத்தை வழிபட ோவர்; இவ்ைாறு தவ்ை ினைகளிை உலகமு ைம் வழி; ைனால் ஸீ ைகவானின ைேததை (ரட்ப) ொரு ைரும் ைண்ைதுைை.
பாடல் 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)
பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது
நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்
- மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
பின்னணி
இந்த பத்து பாடல்களும் 'தவ் பிரசாத் ஸவையே' ('உம் அருளால்') என்ற தலைப்பிலும், 'பாத்ஷாஹி 10' என்ற குறிப்பிலும் தொடங்குகின்றன; இவை பத்தாவது குருவான குரு கோவிந்த் சிங்கின் வாக்குகளாகக் குறிக்கப்படுகின்றன. இவை தசம் கிரந்தத்தில், அகால் உஸ்தத் ('காலமற்றவனின் புகழ்') வரிசையில் 21 முதல் 30 வரையிலான எண்களில் காணப்படுகின்றன. இவை எந்த ராகத்திலும் அமைக்கப்படவில்லை; ஸவையா யாப்பில் இயற்றப்பட்டுள்ளன. சீக்கியர்கள் ஒவ்வொரு காலையிலும் நித்னேமில் ஜாப் சாஹிபுக்குப் பின் இவற்றை ஓதுகின்றனர்; அம்ரித் சஞ்சார் தீட்சையிலும் இவை ஓதப்படுகின்றன. குரு நானக் மற்றும் சீக்கிய குருமார்களின் பரந்த போதனையை இப்பாடல்கள் ஒட்டியுள்ளன: நிலையான படிகளோ வெற்றுச் சடங்குகளோ அல்ல, இறைவனுடனான உண்மையான ஐக்கியமே விடுதலைக்கான கதவைத் திறக்கிறது.
இந்த பாடல் பற்றி
இயற்றியவர்: Guru Gobind Singh Ji · Sikh Guru (Tenth of the Ten) · 1666–1708 CE, Punjab & beyond
The tenth and last human Sikh Guru, who founded the Khalsa order in 1699 and composed hymns of valor and devotion including the Jaap Sahib and Chaupai Sahib, later compiled in the Dasam Granth. Before his passing, he declared the Guru Granth Sahib to be the eternal Guru of the Sikhs.
Guru Gobind Singh Ji இன் மேலும்
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
ஆசிரியர் மற்றும் பின்னணி
இவை குரு கோவிந்த் சிங்கிற்கு (1666–1708), அதாவது பத்தாவது சீக்கிய குருவுக்குக் காரணமாகக் கூறப்படும் ஸவையே வடிவிலானவை. தசம் கிரந்தத்தில் உள்ள அகால் உஸ்தத் பகுதியின் பகுதியாக இவை உள்ளன; குருவுடன் தொடர்புடைய எழுத்துக்களின் தொகுப்பான அதில், இவை தினசரி நித்னேமில் ஓதப்படும் பாடல்களில் அடங்கும். புறச் சமயச் சடங்குகளையும் உலக அதிகாரத்தையும் கூர்மையாக விமர்சித்து, இறைவன் மீதான அக பக்தியை வலியுறுத்துவதற்காக இவை அறியப்படுகின்றன.
மீண்டும் வரும் பல்லவி
பாடல்கள் ஒத்த சாரத்துடன் முடிகின்றன: உன்னதப் பரம்பொருளுக்கான பக்தி (இங்கே ஸ்ரீ பகவான் அல்லது ஸ்ரீ பதி என்று குறிக்கப்படுகிறது) இல்லாவிட்டால், செல்வம், படைகள், சடங்குகள், அல்லது தவம் என எல்லா உலகச் சாதனைகளும் பயனற்றவை. முதல் பாடல் (1/21) 'எக ரதி பினு எக ரதி கே' (ஒரு துளி பக்தியும் இல்லாமல்) என்ற வரியுடன் முடிந்து, இறைவன் மீதான அன்புக்கு மட்டுமே உண்மையான மதிப்பு உண்டு என்பதை அழுத்துகிறது.
புறச் சடங்குகளின் விமர்சனம்
பாடல் 10 (10/30) வழிதவறிய சமய நடைமுறைகளின் துல்லியமான பட்டியலைத் தருகிறது: சிலர் கற்களை வழிபடுகின்றனர், சிலர் கழுத்தில் லிங்கம் (சிவனின் அடையாளம்) அணிகின்றனர், மற்றவர்கள் கிழக்கு அல்லது மேற்கு நோக்கித் திரும்புகின்றனர், விக்கிரகங்களை வணங்குகின்றனர், அல்லது இறந்தவர்களை வழிபடுகின்றனர். இவற்றில் எதுவும் இறைவனின் உண்மையான இரகசியத்தை வெளிப்படுத்தாது; உள்ளார்ந்த அன்பு (பிரேம்) மட்டுமே இறைவனிடம் இட்டுச் செல்லும் என்று குரு அறிவிக்கிறார்.
அரச அதிகாரத்தின் வீண்மை
பாடல் 2 (2/22) பெரும் படைகள், யானைகள், குதிரைகள், செல்வங்கள் கொண்ட மன்னர்களை விவரிக்கிறது; ஆனால் மரணத்தில் அவர்கள் அனைவரும் வெறுங்காலுடன் புறப்படுகின்றனர் என்று குறிக்கிறது. பாடல் 3 (3/23) மிக வலிமையானவர்களும்கூட, லக்ஷ்மியின் நாதரான (ஸ்ரீ பதி) இறைவன் மீதான பக்தி இல்லாவிட்டால், வெறுங்கையுடன் இறுதி இருப்பிடத்தை அடைவர் என்று எச்சரிக்கிறது.
அன்பிற்கான நேரடி அழைப்பு
பாடல் 9 (9/29) குருட்டுத்தனமான தியானத்தை ('இரு கண்களையும் மூடி' கொக்கைப் போல அமர்தல்), 'ஏழு கடல்களில்' நீராடுதல், அல்லது உலகப் பற்றுகளின் நடுவில் வாழ்தல் ஆகியவற்றை வெளிப்படையாக நிராகரிக்கிறது. 'அன்பு செய்தவர்கள், அவர்கள் இறைவனைக் கண்டனர்' என்ற இறுதி வரி, வெளி வடிவத்திலிருந்து உள் பக்திக்கு மாறுவதற்கான தெளிவான, உலகளாவிய அழைப்பாகும்.
கவிதை வடிவமும் மொழியும்
ஸவையா என்பது இடைக்கால இந்திக் கவிதையின் நீண்ட நான்கு வரி சரண வடிவம்; இங்கே அது சமஸ்கிருதச் சொற்களும் சில பாரசீக-அரபுச் சொற்களும் கலந்த பிரஜ பாஷா மொழிநடையில் உள்ளது. வரிகள் போர், இயற்கை, சடங்கு ஆகியவற்றின் படிமங்களால் செறிந்துள்ளன; இதனால் விமர்சனம் தெளிவாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் ஆகிறது.
Guru Nanak Dev Ji
சீக்கியம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது