真の神の愛――あらゆる儀礼を超えて
グル・ゴービンド・シンの作とされるダサム・グラントの十のサヴァイエは、神への愛ある信愛がなければ、儀式も権力も苦行も大した意味を持たないと教えています。
Verses
唯一絶対の存在(ワヘグル)の御前に。真の導師の恩寵によって。第十の王(グル・ゴービンド・シング)の御教え。御恩寵により。スワイヤー(賛歌)。
節 1
私は遍く巡り見た——シュラーヴァク(在家修行者)の集い、シッダ(成就者)たち、ヨーギー、苦行者、勇士、神々の敵を打ち倒す者、清らかな者、甘露を授ける者、様々な信念を持つ聖者たちの群れを。全土を見渡しても、主(命の主)の如き方は誰一人として見出せなかった。シュリー・バガヴァーンの慈愛による御恵みがなければ、人は一片の信仰さえも持つことはできない。
節 2
酔いしれた象、朽ちた車輪を連ねた隊列、比類なく高く、鮮やかに飾られた駿馬。幾千万もの馬が鹿のように跳ね、風の速さをも凌ぐ。その巨躯の王たちは、頭を深く垂れることすら考えも及ばない。それほど偉大な王たちも、最期には裸足で歩き去る。それゆえ、何の価値があろうか。
節 3
全ての国々と方角を征服して歩き回り、太鼓や両面太鼓、銅鑼を打ち鳴らす。深く響く美しい象の群れが鳴き、幾千もの王馬がいななく。過去・未来・現在の王たちを、誰が数え尽くせようか。だが、シュリー・パティ(主の主)、シュリー・バガヴァーンを賛美せずして、最期には終わりの住処へと旅立つのだ。
節 4
数多の聖地巡礼、慈悲、自制、施し、禁欲、無数の特別な誓い。ヴェーダ、プラーナ、聖書、コーラン、地上と時代のあらゆる教えを調べよ。風を食む苦行者、様々な行を守る者、多くの思索を巡らせた者——見よ。シュリー・バガヴァーンを賛美せぬ王は、一片の信仰さえも持たない者に等しい。
節 5
精鋭の軍隊、恐るべき力、優れた武具と鎧で敵軍を粉砕する。心に大きな慢心を抱いても、彼らは山の翼を動かすことすらできない。敵を打ち破り、傲慢な者たちを打ち砕き、酔った象の誇りを踏みにじる。だが、シュリー・パティ、シュリー・バガヴァーンの恩寵なしには、この世を捨てて最後には去っていくのだ。
節 6
無数の勇士、偉大なる英雄たちは、分別なく敵の刃を食らう。国々を破壊し、酔った象の誇りを打ち砕く。堅固な要塞を言葉だけで四方八方に切り崩した者。主は全ての主、全ての頂点なる方。彼は多くの求道者に一つのものを与えたもう。
節 7
悪魔、神々、蛇、夜叉、過去・未来・現在のあらゆる存在が唱える。水の中、陸の上、あらゆる生きとし生けるものは瞬時にして確立される。功徳と栄光は高まり勝利の音が響き、罪の大いなる塊は滅びる。聖者たちの集いは世に喜びつつ巡り、全ての敵はその姿を見て消え去る。
節 8
人間の王、象の王者、地の主、彼らが三界を統治しようとも、幾千万の沐浴や象などの布施、数多の婿選びの儀式を行おうとも、ブラフマー、マヘーシュ、ヴィシュヌ、サチーの主(インドラ)さえも、最後にはヤマの縄に絡め取られる。しかし、シュリー・パティの御足のほこりを戴く者たちは、再びこの身を受けることはない。
節 9
何になろう、両目を閉じて座り、白鷺のように瞑想に没頭しても。七つの海で沐浴して歩き回り、この世を失い、あの世も失った。悪しきものに囲まれて座し、ただ座って時を過ごし、こうして人生を浪費した。私は真実を語る、皆よ聞け——愛を捧げた者こそが、主を得たのだ。
節 10
ある者は石を頭に載せて礼拝し、ある者はリンガムを首に掛ける。ある者は主を東の方角に見、ある者は西に頭を下げる。ある者は偶像を礼拝し、ある者は死者を礼拝に走る。虚偽の行いに、この世の全てが絡め取られている。シュリー・バガヴァーンの神秘は誰も悟ることができなかった。
節 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
これら十の詩節は、『タヴ・プラサード・サヴァイエ』(「あなたの恩寵によって」)という見出しと、「パーターシャーヒー10」という句で始まり、第10代グル、グル・ゴービンド・シンの言葉であることを示しています。それらはダサム・グラントに収められ、『アカール・ウスタト』(「時を超えた御方への讃美」)の連なりの中で第21〜30番として数えられています。ラーガには設定されておらず、サヴァイエ(サヴァイエー)の韻律で作られています。シク教徒は毎朝、ニトネームにおいてジャープ・サーヒブに続けてこれを唱え、アムリト・サンチャール(入門式)でも唱えられます。この詩は、解脱への扉を開くのは、定められた歩みや空しい儀式ではなく、神との誠実な合一のみであるというグル・ナーナクおよびシク教グルたちのより広い教えに基づいています。
この聖典について
作者: Guru Gobind Singh Ji · Sikh Guru (Tenth of the Ten) · 1666–1708 CE, Punjab & beyond
The tenth and last human Sikh Guru, who founded the Khalsa order in 1699 and composed hymns of valor and devotion including the Jaap Sahib and Chaupai Sahib, later compiled in the Dasam Granth. Before his passing, he declared the Guru Granth Sahib to be the eternal Guru of the Sikhs.
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作者と背景
これらの詩節は、第10代シク教グルであるグル・ゴービンド・シン(1666〜1708)の作とされるサヴァイエ(詩節の一種)です。グルに関連する著作の集成であるダサム・グラントの『アカール・ウスタト』(時を超えた御方の讃美)の一部であり、日々のニトネームで唱えられる作品の一つです。外的な宗教的実践や世俗的権力に対する鋭い批判と、神への内的な信愛の強調で知られています。
繰り返される句
詩節はいずれも、似た決め句で結ばれます。至高の存在(ここではシュリー・バガワーンまたはシュリー・パティと呼ばれる)への信愛なくしては、富、軍隊、儀式、苦行など、あらゆる世俗の成就は無価値である、という内容です。第1詩(1/21)は「エーカ・ラティ・ビヌ・エーカ・ラティ・ケー」(「一粒ほどの信愛もなくして」)で結ばれ、神への愛だけが真の価値をもつことを強く訴えます。
外的な儀式への批判
第10詩(10/30)は、誤った宗教的実践の鮮やかな列挙を挙げます。石を礼拝する者、首にリンガム(シヴァの象徴)をかける者、東や西を向く者、偶像にひれ伏す者、死者を礼拝する者がいます。グルは、これらのいずれも神の真の神秘を明かさず、心からの愛(プレーム)のみが神へと導くと宣言します。
王権の空しさ
第2詩(2/22)は、大軍、象、馬、宝を持つ王たちを描きますが、死に際しては皆が素足で去っていくと記します。第3詩(3/23)は、最も力ある者であっても、ラクシュミーの主(シュリー・パティ)への信愛なくして、何も持たずに最後の住処に至ると警告します。
愛への直接の呼びかけ
第9詩(9/29)は、盲目的な瞑想(両目を閉じて鶴のように座ること)、「七つの大海」での沐浴、あるいは世俗の執着の中に住まうことを明確に退けます。結びの句「愛した者たち、彼らこそ神を見出した」は、外的な形式から内的な信愛へと移るよう、明確で普遍的な招きです。
詩の形式と言葉
サヴァイエは中世ヒンディー語詩の長い四行の詩形であり、ここではサンスクリット語の語、そしていくつかのペルシア・アラビア語の語が混じったブラジ語の言い回しで書かれています。その行は戦い、自然、儀式のイメージに満ち、批判を鮮やかでありながら親しみやすいものにしています。
