भिसपुप्फ जातक

भगवान बुद्ध ने यह कथा कोसल के एक भिक्षु के उत्तर में सुनाई, जिसे केवल एक कमल के फूल को सूँघने के लिए एक वन-देवी ने कठोरता से डाँटा था। इस भेंट से विचलित होकर, भिक्षु ने अपनी व्यथा बुद्ध के समक्ष रखी, और बुद्ध ने उसे इस प्राचीन कथा से उत्तर दिया। पालि कैनन का जातक संख्या ३९२ इस कथा को इस रूप में संरक्षित करता है।

एक पूर्वजन्म में, बोधिसत्त्व हिमालय में एक निर्मल कमल-सरोवर के निकट तपस्वी के रूप में रहते थे, अपने दिन गहन ध्यान में व्यतीत करते हुए। एक प्रातःकाल, स्नान के लिए अपनी समाधि से उठते हुए, उन्होंने भोर के प्रकाश में नव-खिले एक लाल कमल को देखा, उसकी सुगंध इतनी कोमल और शुद्ध थी कि वे जल के किनारे ठहर गए, आगे झुके, और उसे अपने भीतर खींच लिया।

निकट बसी एक वन-देवी, जो बाद में प्रकट हुआ कि वे उस पूर्वजन्म में महान भिक्षुणी उप्पलवण्णा थीं, तुरंत प्रकट हुईं और उन्हें कठोरता से डाँटा। उन्होंने उनसे कहा कि कमल किसी का नहीं था जिसने उन्हें वह दिया हो, और बिना अनुमति उसकी सुगंध लेना उन्हें, विवेकी दृष्टि में, उस वस्तु का एक मौन चोर बना देता है जो उनकी नहीं थी।

बोधिसत्त्व अपने विस्मय से अभी पूर्णतः उबरे भी नहीं थे जब एक कठोर लकड़हारा लौह-हुक लेकर आया। वह सरोवर में उतरा, डंठलों को रौंद दिया, पत्तियों को तोड़ दिया, और जड़ों को बलपूर्वक उखाड़ दिया, टूटे फूलों को कीचड़ में बिखेरते हुए, तत्पश्चात पुनः चला गया। इस संपूर्ण विनाश के दौरान, देवी ने कुछ भी नहीं कहा, उस व्यक्ति को, जो वास्तव में सरोवर को नष्ट कर रहा था, एक भी शब्द की निंदा नहीं दी।

विस्मित होकर, बोधिसत्त्व देवी की ओर मुड़े और पूछा कि वे कैसे उन्हें सुगंध की एक ही श्वास के लिए दोषी ठहरा सकती हैं, जबकि लकड़हारे के कहीं अधिक बड़े विनाश को पूर्ण मौन में देखती रहीं। वे जानना चाहते थे कि न्याय का कौन सा अर्थ इतने स्पष्ट भेद को समझा सकता है।

देवी ने उत्तर दिया कि जो व्यक्ति पूर्णतः स्थूल, असावधान जीवन में समर्पित हो गया है, उसे एक और धब्बे से कुछ भी अतिरिक्त हानि नहीं होती, क्योंकि उसका संपूर्ण जीवन पहले से ही अंधकार में डूबा है, और इस कारण उस क्षण उसमें सुधार के लिए कुछ भी शेष नहीं था। परंतु एक वास्तविक पवित्रता वाला व्यक्ति, जो अपने संपूर्ण मन से मुक्ति की ओर प्रयासरत है, एक प्रकार की उज्ज्वलता धारण करता है जिसके विरुद्ध एक छोटी-सी भी चूक तीव्रता से उभर आती है, ठीक इसलिए कि वस्त्र पर अंकित करने के लिए अन्य कुछ भी शेष नहीं है। उन्होंने बताया कि वे केवल इसलिए बोली थीं क्योंकि उनकी अपनी आकांक्षा ने उन्हें बोलने योग्य बना दिया था।

बोधिसत्त्व ने इस उत्तर को द्वेष के बदले वास्तविक कृतज्ञता से ग्रहण किया। उन्होंने पहचाना कि जिस डाँट को उन्होंने पहले अन्यायपूर्ण समझा था, वह वास्तव में इस सम्मान का माप था कि उनके पास उस व्यक्ति की तुलना में खोने को कितना अधिक शेष था जिसके पास रक्षा करने को कुछ भी नहीं बचा था। उन्होंने देवी को प्रणाम किया और अपने जागरण में गुजरने वाली हर छोटी अनुभूति पर एक नवीनीकृत, अधिक सटीक ध्यान के साथ अपनी साधना में लौट गए।

देवी की व्याख्या अंततः कोसल के व्यथित भिक्षु को, और उसके बाद के हर पाठक को, जो देती है, वह असमान रूप से लक्षित महसूस करने की अनुमति नहीं है, बल्कि यह पुनर्व्याख्या है कि उनकी डाँट जैसी कोई चेतावनी वास्तव में क्या मापती है। एक लगभग रिक्त क्षेत्र में देखी गई एक छोटी त्रुटि इसलिए उभर आती है क्योंकि वह क्षेत्र लगभग रिक्त है। एक गंभीर साधक को किसी छोटी चूक के लिए मिलने वाला अधिक तीक्ष्ण सुधार दंड से कम, और इस बात का प्रमाण अधिक है कि उस विशेष क्षेत्र में ध्यान देने योग्य बहुत कुछ शेष नहीं रहा।

कथा जिस गहरे अन्याय का पहले से उत्तर देती है, वह यह संदेह है कि जो अधिक सद्गुणी है उसके लिए अधिक कठोर जाँच, सर्वाधिक प्रयास करने वालों के लिए आरक्षित एक प्रकार की निर्दयता है। देवी का तर्क इस पठन को पूर्णतः उलट देता है। वे मानक जिस पर वे तपस्वी को तौलती हैं, उनके प्रयास का दंड नहीं, बल्कि उसी का सीधा परिणाम है, क्योंकि यह उनकी स्वयं की संपूर्ण शुद्धता की आकांक्षा ही है जो उस सूक्ष्मता का माप रचती है जिससे चुराई गई सुगंध की एक श्वास भी दृश्यमान बन जाती है।