आनंद की चतुराई के बारे में एक प्रश्न
जेतवन में, गांव से आए कुछ भिक्षु, आनंद द्वारा संभाले गए वृक्ष पर माला भेंट करने की इच्छा रखते हुए, कमल गली में बिक्री हेतु कोई फूल न पाकर अपनी इच्छा पूर्ण करने की आशा खो बैठे। आनंद स्वयं गए तथा उनके लिए नीले कमलों की प्रचुरता के साथ लौटे, तथा जब अन्य भिक्षुओं ने उनकी साधन-संपन्नता की प्रशंसा की, बुद्ध ने उन्हें बताया कि ऐसी चतुराई एक बहुत पुराने स्वरूप में बहती है, तथा उन्होंने एक बहुत प्राचीन युग की कथा सुनाई।
तीन भाई तथा एक रक्षित सरोवर
उस पूर्व युग में, वाराणसी में राजा ब्रह्मदत्त के शासनकाल में, एक धनी व्यापारी के तीन पुत्र थे, तथा बोधिसत्व उनमें सबसे छोटे थे। एक व्यक्ति जिसकी नाक खो गई थी एक टंकी की रक्षा करता था जहां उत्तम कमल उगते थे, तथा एक उत्सव के दिन तीनों भाई साथ वहां गए, प्रत्येक उत्सव हेतु फूल चाहते हुए।
एक असंभव वादे पर टिकी चापलूसी
बड़े भाई ने पहले रक्षक से संपर्क किया तथा बाल तथा मूंछों के अपने समय में वापस बढ़ने के बारे में मधुर शब्द बोले, यह सुझाव देते हुए कि इतना भाग्यशाली व्यक्ति अपनी ही नाक को भी वापस बढ़ा सकता है। इस चापलूसी के बल पर, उसने एक कमल मांगा। दूसरे भाई ने भी लगभग वही युक्ति अपनाई, एक बोए गए बीज के अंकुरित होने की तुलना एक कटी हुई नाक के पुनः बढ़ने से करते हुए, तथा उसने भी एक प्रशंसा को असंभव वादे के रूप में सजाकर फूल मांगे।
एक ईमानदार प्रार्थना जिसे सजाने की आवश्यकता नहीं थी
सबसे छोटे भाई, बोधिसत्व, ने अपने दोनों बड़े भाइयों को चापलूसी के माध्यम से फूल जीतने का प्रयास करते देखा जो वह वादा करती थी जो कोई भी फूल कभी नहीं दे सकता। उनके उदाहरण का अनुसरण करने के बजाय, उन्होंने स्पष्ट रूप से बोला, अपने भाइयों को बकवास करने वाले मूर्ख कहते हुए यह कल्पना करने हेतु कि एक कमल एक कटी हुई नाक को वापस बढ़ा सकता है, क्योंकि कटी हुई नाक कभी वापस नहीं बढ़ती चाहे किसी व्यक्ति को कितनी भी सुंदरता से इसके विपरीत बताया जाए। फिर उन्होंने रक्षक से बिना किसी सजावट के, ईमानदारी से, एक कमल देने हेतु कहा।
एक पुरस्कार उसके लिए जिसने झूठ नहीं बोला
रक्षक, जिसने निश्चित रूप से पहले हर चापलूसी युक्ति सुनी थी तथा प्रत्येक को उसके वास्तविक रूप में पहचाना था, दो ऐसे पारदर्शी प्रदर्शनों के बाद सबसे छोटे भाई की ईमानदारी की सादगी से प्रभावित हुआ। उन्होंने बोधिसत्व को कमलों का एक उदार गुच्छा दिया, एक एकल विनम्र प्रार्थना से कहीं अधिक जो अन्यथा अर्जित किया जा सकता था, उस एकमात्र भाई को पुरस्कृत करते हुए जिसने झूठ के साथ उनके फूल खरीदने का प्रयास नहीं किया था।
बुद्ध का तात्विक निरूपण
बुद्ध ने शिक्षा का समापन यह प्रकट करके किया कि वे स्वयं वह सबसे छोटे भाई थे, जिसने ईमानदारी से पूछा जहां उनके भाइयों ने चापलूसी की, तथा जो एकमात्र ऐसे थे जो कठिनाई से निकाले जाने के बजाय स्वतंत्र रूप से दिए गए कमलों के साथ चले गए। यह कथा पालि त्रिपिटक में जातक संख्या २६१ के रूप में अभिलिखित है। यह दर्शाने हेतु सुनाई गई कि सीधे साधनों के माध्यम से आवश्यक चीज को सुरक्षित करने में आनंद की अपनी कुशलता, खाली चतुराई के बजाय, एक ऐसे स्वरूप को प्रतिध्वनित करती थी जिसका बुद्ध ने स्वयं एक बहुत पहले के जीवन में अभ्यास किया था।
दो चापलूसियां जिन्होंने एक ही असंभव चीज का वादा किया
यद्यपि बड़े भाइयों ने भिन्न चित्र चुने, बाल का वापस बढ़ना तथा बीज का अंकुरित होना, दोनों चापलूसियां एक ही मौन झूठ पर टिकी थीं: कि प्रशंसा स्वयं किसी तरह एक स्थायी हानि को पूर्ववत कर सकती है। किसी भी भाई ने वास्तव में विश्वास नहीं किया कि एक कमल रक्षक की नाक को बहाल कर देगा, फिर भी दोनों उसे तब तक आधा-विश्वास करने देने हेतु तैयार थे जब तक एक फूल सुरक्षित करने में समय लगता। दो भिन्न वेशों में एक ही झूठे वादे की पुनरावृत्ति ही वह थी जिसने सबसे छोटे भाई की सादी ईमानदारी को विरोधाभास से इतनी तीक्ष्णता से उतरने दिया।
एक उपहार जिसे मांगने हेतु कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ा
बोधिसत्व की प्रार्थना को उल्लेखनीय बनाने वाली चीज उसकी वक्तृत्व कला नहीं बल्कि किसी भी चालाकी की संपूर्ण अनुपस्थिति है। उन्होंने अपने भाइयों को एक अधिक चतुर प्रशंसा से पीछे छोड़ने का प्रयास नहीं किया, न ही रक्षक की विकृति पर उसकी दया की अपील की। उन्होंने केवल स्थिति की सच्चाई बताई, कि कोई भी फूल नाक को वापस नहीं बढ़ा सकता, तथा एक ईमानदारी से की गई सीधी प्रार्थना के अलावा किसी अन्य आधार पर जो वे चाहते थे उसे मांगा। उन्हें विश्वास था कि इतनी चापलूसी के पश्चात ईमानदारी स्वयं ही अपनी सबसे अच्छी सिफारिश होगी।
एक स्वरूप जिसे बुद्ध ने दो जीवनों में पहचाना
आनंद के ग्रामीण भिक्षुओं हेतु किए गए कार्य तथा कमल टंकी पर उनके ही छोटे स्वयं के बीच बुद्ध द्वारा खींचा गया संबंध पहली दृष्टि में स्पष्ट नहीं है। एक कथा एक वृक्ष मंदिर हेतु माला से संबंधित है, दूसरी एक कठोर, विकृत रक्षक से लिए गए एक फूल से। उन्हें जोड़ने वाली चीज वह जरूरी चीज तक पहुंचने हेतु सबसे सीधे मार्ग के अलावा किसी भी प्रयास को बर्बाद करने से एक साझा इनकार है। इसका अर्थ था केवल वहां चलना जहां कमल खरीदे जा सकते थे, या केवल एक मांगना बिना यह दिखावा किए कि मांगने हेतु ईमानदारी से अधिक कुछ आवश्यक था।
क्या आप जानते हैं?
पदुम जातक सत्य पारमिता (सच्च-पारमिता) की सर्वोच्चता को चाटुकारिता के ऊपर स्थापित करता है।
कटी हुई नाक प्राचीन न्याय व्यवस्था में पूर्व दुष्कर्मों के कार्मिक दंड का प्रतीक है।
मिथ्या प्रशंसा को एक प्रच्छन्न उपहास के रूप में दर्शाया गया है जो वक्ता और श्रोता दोनों को गिराती है।
बोधिसत्व ने स्पष्ट किया कि यथार्थ सम्मान निश्छल सत्यवादिता पर टिका होता है, चापलूसी पर नहीं।
यह जातक भिक्षुओं को दानदाताओं की खुशामद कर भिक्षा मांगने की प्रवृत्ति से बचने की गंभीर शिक्षा देता है।
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