संधिभेद जातक

जेतवन में, बुद्ध को पता चला कि छह भिक्षु अपने साथी भिक्षुओं के विषय में निंदनीय कहानियां इकट्ठा करने तथा एक अभ्यासी को दूसरे के विरुद्ध करने हेतु उन्हें फैलाने लगे थे। छह को अपने समक्ष बुलाकर, उन्होंने उन्हें सीधे फटकारा, उन्हें बताते हुए कि पीठ पीछे की गई बातें तीक्ष्ण तलवार के प्रहार जैसी काटती हैं तथा यहां तक कि सबसे दृढ़ मित्रताएं भी एक बार निंदा को उन पर कार्य करने देने पर बिखर जाती हैं। उन्होंने तब संधिभेद जातक, पालि कैनन के जातक संख्या 349, की घटनाओं का वर्णन किया यह दिखाने हेतु कि ऐसा विनाश ठीक कैसे घटित होता है।

उस पूर्व युग में, जब ब्रह्मदत्त बनारस में शासन करते थे तथा बोधिसत्व उनके दरबार में सेवा करते थे, वन के शेडों में पशुओं की देखरेख करने वाला एक ग्वाला एक संध्या घर लौटा तथा लापरवाही से एक गर्भवती गाय को पीछे छोड़ दिया। वन में एकाकी, गाय ने उसी भूमि पर घूमने वाले एक सिंह से एक अनोखी मित्रता स्थापित की। समय के साथ दोनों ने जन्म दिया, गाय ने एक बछड़े को तथा सिंह ने एक शावक को, जो अपनी माताओं जितने ही अविभाज्य होकर बड़े हुए।

उस वन में लकड़ी इकट्ठा करने वाले एक वनरक्षक ने बैल तथा सिंह के बीच इस असामान्य मित्रता को देखा। इसे उल्लेख करने योग्य पाते हुए, उसने इसका प्रतिवेदन राजा को दिया जब वह अगली बार अपनी संचित सामग्री महल तक पहुंचाने गया। बोधिसत्व ने ध्यान से सुना तथा वनरक्षक को चेतावनी दी कि यदि कभी कोई तीसरा प्राणी इस जोड़े में सम्मिलित हो, तो अवश्य ही संकट उत्पन्न होगा, तथा उन्होंने उस व्यक्ति को निर्देश दिया कि यदि वह कभी ऐसा देखे तो तुरंत महल लौट आए।

शीघ्र ही वनरक्षक वन में लौटा तथा उसने एक सियार को बैल तथा सिंह के साथ संगति करते हुए पाया, ठीक वैसे ही जैसा बोधिसत्व को डर था। वह शीघ्रता से नगर लौटा जो उसने देखा था उसकी सूचना देने हेतु।

सियार ने वन में गोमांस तथा सिंह के मांस के अतिरिक्त प्रत्येक प्रकार का मांस चख लिया था। वह समझता था कि यदि वह दो मित्रों को एक-दूसरे के विरुद्ध कर सके, तो वे अपने झगड़े में एक-दूसरे को मार देंगे तथा उसे ऐसा भोज छोड़ देंगे जैसा उसने पहले कभी नहीं खाया था। उसने बारी-बारी दोनों से मिलना आरंभ किया, बैल को निजी रूप से बताते हुए कि सिंह उसकी पीठ पीछे उसका तिरस्कार से उल्लेख करता है, तथा सिंह को निजी रूप से बताते हुए कि बैल उसी ढंग से उसके गर्व का उपहास करता है।

प्रत्येक प्रतिवेदन ने एक संदेह का बीज बोया जो निरंतर बढ़ता गया, जब तक बैल तथा सिंह, जिन्होंने इतने लंबे समय तक एक-दूसरे पर पूर्ण विश्वास के साथ उसी वन को साझा किया था, एक-दूसरे को देखना भी सहन नहीं कर सके। जब वे अंततः आमने-सामने मिले, सियार द्वारा प्रत्येक में बोया गया संचित आक्रोश खुले संघर्ष में फूट पड़ा। दोनों प्राणी तब तक लड़े जब तक दोनों भूमि पर मृत नहीं पड़ गए, सियार को दोनों के मांस का भोज छोड़ते हुए ठीक वैसे जैसी उसने योजना बनाई थी।

जब राजा वन में पहुंचे तथा बैल तथा सिंह के शव एक साथ पड़े पाए, वे तुरंत समझ गए कि उन्हें किसने नष्ट किया था। उन्होंने पद्य कहे जो विलाप करते थे कि निंदनीय वाणी, किसी भी दोधारी तलवार जितनी तीक्ष्ण, ने एक ऐसी मित्रता को काट दिया था जिसे न तो दूरी न ही प्रजाति का अंतर कभी तोड़ सका था। इसने दोनों मित्रों को उसी एक प्राणी के जबड़ों में पहुंचा दिया था जिसे किसी ने भी कभी खतरा नहीं माना था।

बुद्ध ने अपने समक्ष एकत्रित छह भिक्षुओं हेतु स्वयं की पहचान बताकर कथा समाप्त की। वे स्वयं, उन्होंने कहा, उस दूर के जन्म में वह राजा थे जिन्होंने वनरक्षक को चेतावनी दी, उनका प्रतिवेदन प्राप्त किया, तथा सियार द्वारा पहले ही नष्ट की जा चुकी मित्रता को बचाने हेतु बहुत विलंब से पहुंचे।

यह ध्यान देने योग्य है कि इस जातक में बोधिसत्व प्रत्येक सही कार्य करते हैं फिर भी अपने दो मित्रों को बचाने में असफल रहते हैं। उन्होंने ठीक उसी खतरे का सही अनुमान लगाया जो एक तीसरा प्राणी उत्पन्न करेगा, वनरक्षक को निर्देश दिया कि यह प्रकट होने पर तुरंत समाचार लाए, तथा जैसे ही यह समाचार उन तक पहुंचा उन्होंने कार्य किया। फिर भी इस दूरदर्शिता में से कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं रहा एक बार सियार ने प्रत्येक प्राणी के साथ अपने झूठ बोने हेतु पर्याप्त समय बिता लिया। जातक की शिक्षा यह नहीं है कि सावधानी व्यर्थ है, अपितु यह कि गलत क्षण पर लक्षित सावधानी, खतरे के आने की प्रतीक्षा करना इसके स्थान पर कि विश्वास के कमजोर होने पर ध्यान दिया जाए एक बार यह पहले ही शुरू हो चुका हो, मायने रखने से एक कदम पीछे पहुंचती है।

अनेक जातक कथाएं निंदा के विषय में इससे पहले कि कोई वास्तविक हानि हो झूठे को उजागर होते हुए, मित्रता को पुनर्स्थापित होते हुए, तथा निंदक को उसके प्रयास हेतु दंडित होते हुए समाप्त होती हैं। यह जातक इस सांत्वना को अस्वीकार करता है। सियार के झूठ पूर्णतः कार्य करते हैं, बैल तथा सिंह ठीक वैसे ही मरते हैं जैसा उसने चाहा था, तथा वह एक ऐसे भोजन से भरपूर खाता है जिसे खाने से उसे कोई नहीं रोकता। राजा के पद्य घटना के बाद ही पहुंचते हैं, एक बचाव के स्थान पर एक विलाप के रूप में, तथा जातक की कठिन शिक्षा ठीक इसी सुखद अंत की अनुपस्थिति में निहित है: कि धैर्यपूर्वक, बार-बार की गई निंदा से नष्ट की गई मित्रता उतनी ही पूर्णतः नष्ट हो सकती है जितनी खुले विश्वासघात से टूटी हुई, तथा खतरे को इसके कार्य करने के बाद पहचानना उन्हें कोई सुरक्षा नहीं देता जो पहले ही इसकी कीमत चुका चुके हैं।