ਦੇਵੀ ਮਾਹਾਤਮਿਆ ਤੋਂ ਦੇਵੀ ਸਤਾਕਸ਼ਰੀ ਸਤੋਤਰ
ਇਹ ਦਿਵਯ ਮਾਤਾ (ਦੇਵੀ) ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੁਆਫ਼ੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਸ਼ਲੋਕ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੁੱਧ, ਨੀਂਦ, ਭੁੱਖ, ਦਇਆ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤੁਕਾਂ
ਮਹਾਂਦੇਵੀ, ਸ਼ਿਵ ਸਰੂਪ, ਉਸ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਦਾ ਨਮਸਕਾਰ। ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ, ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ, ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੀਂ ਸਦਾ ਨਤਮਸਤਕ ਹਾਂ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਸ਼ਲੋਕ 1
ਰੌਦ੍ਰ ਸਰੂਪ, ਨਿਤ ਸਰੂਪ, ਗੌਰੀ, ਧਾਤਰੀ (ਪਾਲਣਹਾਰ) ਨੂੰ ਨਮੋ ਨਮ:। ਜਯੋਤਸਨਾ, ਚੰਦਰ ਰੂਪ, ਸੁਖ ਸਰੂਪ ਉਸ ਨੂੰ ਸਦਾ ਨਮਸਕਾਰ।
ਸ਼ਲੋਕ 2
ਕਲਿਆਣੀ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਵ੍ਰਿਦਧੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨਮੋ ਨਮ: ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਨੈਰ੍ਰੁੱਤੀ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਲਕਸ਼ਮੀ, ਸ਼ਰਵਾਣੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 3
ਦੁਰਗਾ, ਦੁਰਗ-ਪਾਰਾ (ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪਾਰ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੀ), ਸਾਰਾ (ਸਾਰ ਰੂਪ), ਸਰਵ-ਕਾਰਿਣੀ (ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਵਾਲੀ), ਖਯਾਤੀ (ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ), ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ (ਕਾਲੀ), ਧੂਮ੍ਰਾ (ਧੂੰਏਂ ਵਾਲੀ) ਨੂੰ ਸਦਾ ਨਮਸਕਾਰ।
ਸ਼ਲੋਕ 4
ਅਤਿ-ਸੌਮਯ ਅਤਿ-ਰੌਦ੍ਰ ਸਰੂਪ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨਤਮਸਤਕ ਹਾਂ, ਨਮੋ ਨਮ:। ਜਗਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ (ਆਧਾਰ), ਦੇਵੀ, ਕ੍ਰਿਤਯ (ਕਾਰਣ) ਨੂੰ ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 5
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਣੁ-ਮਾਯਾ (ਵਿਸ਼ਣੁ ਦੀ ਮਾਯਾ) ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 6
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ (ਚੇਤੰਨਤਾ) ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 7
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ (ਅਕਲ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 8
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ (ਨਿਦ੍ਰਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 9
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖ (ਕ੍ਸ਼ੁਧਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 10
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਛਾਂ (ਛਾਯਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 11
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ (ਬਲ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 12
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ (ਪਿਆਸ/ਲਾਲਸਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 13
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਸ਼ਾਂਤੀ (ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ/ਮਾਫ਼ੀ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 14
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ (ਜਨਮ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 15
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਜਾ (ਸ਼ਰਮ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 16
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ (ਸੁਖ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 17
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 18
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਂਤੀ (ਸੁੰਦਰਤਾ/ਚਮਕ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 19
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਕਸ਼ਮੀ (ਸੰਪੱਤੀ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 20
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰੱਤੀ (ਵਿਵਹਾਰ/ਕਿਰਿਆ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 21
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮ੍ਰਿਤੀ (ਯਾਦ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 22
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਯਾ (ਕਿਰਪਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 23
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸ਼ਟੀ (ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 24
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ (ਮਾਂ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 25
ਜੋ ਦੇਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਾਂਤੀ (ਭੁਲੇਖਾ/ਭਰਮ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 26
ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਅਧਿਸ਼ਠਾਤਰੀ (ਪ੍ਰਭੂ), ਭੂਤਾਂ (ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ) ਦੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਦਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਆਪਕ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 27
ਜੋ ਚਿਤੀ (ਚੇਤਨਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਨੂੰ ਵਿਆਪ ਕੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਨਮੋ ਨਮ:।
ਸ਼ਲੋਕ 28
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਾਂ ਸ਼ੁਭ ਤਿਥੀਆਂ 'ਤੇ
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ਜਾਂ ਸੰਝ ਵੇਲੇ
ਘਿਓ ਦਾ ਦੀਵਾ, ਧੂਫ਼, ਤਾਜ਼ੇ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਜਲ
- ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਖ-ਸ਼ਾਂਤੀ
ਪਿਛੋਕੜ
ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਪੁਰਾਣ ਤੋਂ ਦੇਵੀ ਮਾਹਾਤਮਯ ਨਾਮਕ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦੇਵੀ ਮਾਹਾਤਮਯ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵਰਾਤਰੀ (ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਨੌਂ ਰਾਤਾਂ) ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਗਤ ਇਸ ਸ਼ਲੋਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਪੂਜਾ ਦੌਰਾਨ ਜਾਣਦਿਆਂ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਪੂਜਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਪਾਠ ਬਾਰੇ
ਰਚੇਤਾ: Maharishi Vedavyasa · Ancient Vedic Rishi · Traditional antiquity
Traditionally credited as the compiler of the four Vedas and the author of the Mahabharata (within which the Bhagavad Gita appears) and the Puranas — making him one of the most cited authorial figures in the entire Hindu canon, spanning philosophy, epic narrative, and devotional literature.
Maharishi Vedavyasa ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?
ਇਹ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਕਿੱਥੋਂ ਹੈ
ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਦੇਵੀ ਮਾਹਾਤਮ੍ਯ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਰਗਾ ਸਪਤਸ਼ਤੀ ਜਾਂ ਚੰਡੀ ਪਾਠ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਗ ਦੇਵੀ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਾ ਸੁਰਥ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਸਮਾਧੀ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ।
ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ
ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਨੂੰ 'ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ' ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮੂਲ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਸਾਂਖਯ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਮੂਲ ਸਰੋਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮਾਇਆ ਦਾ ਭੇਦ
ਛੇਵੇਂ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਨੂੰ 'ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮਾਇਆ' ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਰਹੱਸ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੂਲ ਚਾਲਕ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ
ਸ਼ਲੋਕ 6 ਤੋਂ 25 ਤੱਕ, ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਹਰ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ — ਚੇਤਨਾ, ਬੁੱਧੀ, ਨੀਂਦ, ਭੁੱਖ, ਛਾਇਆ, ਸ਼ਕਤੀ, ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ, ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਲੱਜਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸ਼ਰਧਾ, ਕਾਂਤੀ, ਲਕਸ਼ਮੀ, ਸਮ੍ਰਿਤੀ, ਦਯਾ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਭਰਮ। ਇਹ ਸੂਚੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਦੇਵੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਜੀਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਸਦੀ ਹੈ।
ਤੀਹਰੀ ਨਮਸਕਾਰ ਦਾ ਮਹੱਤਵ
ਹਰ ਸ਼ਲੋਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 'ਨਮਸਤਸ੍ਯੈ ਨਮਸਤਸ੍ਯੈ ਨਮਸਤਸ੍ਯੈ ਨਮੋ ਨਮਃ' ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਉਸ ਨੂੰ ਤੀਹਰਾ ਨਮਸਕਾਰ'। ਇਹ ਤੀਹਰਾ ਨਮਸਕਾਰ ਸਰੀਰ, ਮਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਠ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਅੰਤਿਮ ਸ਼ਲੋਕ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼
ਆਖਰੀ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਨੂੰ 'ਚਿਤਿ' (ਚੇਤਨਾ) ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਅਦਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਾਹ ਵੀ ਹੈ।
Devi
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਹੋਰ
ਸਭ ਵੇਖੋਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ
ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ