ตาโบและเฮมิส

อารามกมปาเหล่านี้ตั้งอยู่บนสันเขาแห้งแล้งและปกคลุมด้วยหิมะของที่ราบสูงหิมาลัย มิใช่เพียงอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ หากยังเป็นศูนย์กลางที่มีชีวิตของการเจริญภาวนาแบบตันตระ การทำสมาธิโชด และการฝึกอบรมในวิถีสงฆ์ กำแพงของอารามยังคงก้องด้วยการปฏิบัติเดียวกันกับที่เคยกระทำขึ้นเมื่อครั้งอารามได้รับการถวายเป็นพุทธสถานเมื่อกว่าหนึ่งพันปีก่อน

ตาโบก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 996 โดยนักแปลผู้ยิ่งใหญ่ รินเชน ซังโป ในนามของพระเจ้ายเชโอ แห่งอาณาจักรกูเก ตัวอาคารสร้างขึ้นเกือบทั้งหมดจากอิฐดินที่ตากแดดให้แห้ง ซึ่งยังคงอยู่รอดมาได้เป็นส่วนใหญ่โดยไม่เสียหายมากนักตลอดกว่าหนึ่งพันปีของฤดูหนาวอันโหดร้ายในหิมาลัย ปัจจุบันตาโบได้รับการยอมรับว่าเป็นสถานที่ทางพุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งยังคงเปิดดำเนินการอย่างต่อเนื่องในอินเดียและทั่วทั้งภูมิภาคหิมาลัย กลุ่มอาคารแผ่ขยายกว่าหกพันตารางเมตร ประกอบด้วยวิหารแยกเก้าหลัง สตูปาที่ประดับตกแต่งสี่องค์ เจดีย์ชอร์เตนยี่สิบสามองค์ และกลุ่มถ้ำศาสนสถานที่สลักลงบนหน้าผาเหนือหมู่บ้านโดยตรง พระภิกษุแห่งตาโบยังคงรับการอุปสมบทตามพระวินัยฉบับเดียวกันกับที่ปฏิบัติกันในอารามพุทธมาตั้งแต่สมัยพระพุทธเจ้า ซึ่งเป็นระเบียบวินัยที่ดำเนินมาไม่ขาดสายตั้งแต่ก่อตั้งกลุ่มอาคารนี้

ใจกลางกลุ่มอาคารคือ ซุก ลฮาขัง ห้องประชุมหลัก ผนังของห้องถูกปกคลุมด้วยจิตรกรรมฝาผนังและภาพเฟรสโกที่ได้รับการอนุรักษ์อย่างอุดมสมบูรณ์จนอารามแห่งนี้ถูกเรียกขานมานานว่าอชันตาแห่งหิมาลัย ตามแนวผนังด้านหลังมีรูปปั้นดินเหนียวราวห้าสิบองค์ กับรูปครึ่งองค์ขนาดเท่าจริงของเทพเจ้าและรูปผู้พิทักษ์ตั้งอยู่ มณฑลวัชรธาตุอันโด่งดังของที่นี่ถูกล้อมรอบด้วยประติมากรรมดินเหนียวเทพขนาดเท่าคนจริงสามสิบสององค์ ซึ่งฝังอยู่ในผนังโดยตรง เป็นมณฑลสามมิติที่ผู้แสวงบุญสามารถเดินเข้าไปได้ แทนที่จะชมได้เพียงจากภายนอก

ไกลไปทางเหนือในลาดักห์ อารามเฮมิสก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1630 โดย สตักซัง ราสปา นาวัง เกียตโซ ผู้เป็นทักซัง เรปาองค์แรก และเป็นโยคีผู้ยิ่งใหญ่แห่งสายดรุกปา กษัตริย์ลาดักห์ เซงเก นัมเกล ทรงอุปถัมภ์อาราม และหลายทศวรรษต่อมาในปี ค.ศ. 1672 พระองค์ทรงฟื้นฟูและขยายอารามให้ใหญ่ขึ้น ปัจจุบันอารามนี้ยังคงเป็นสถาบันสงฆ์ที่ใหญ่ที่สุดในทั่วลาดักห์ และเป็นที่ประทับหลักของสายดรุกปา กาจู ในภูมิภาคนี้

เฮมิสมีรูปปั้นของปัทมสัมภวะซึ่งกล่าวกันว่าเป็นรูปปั้นที่ใหญ่ที่สุดในโลก เป็นรูปขนาดมหึมาสูงกว่าเก้าเมตร หล่อจากทองแดง ทองคำ และเงินผสมกัน เป็นสมบัติที่ได้รับการเคารพสูงสุดของอาราม และเป็นศูนย์กลางของเทศกาลประจำปี

ทุกฤดูร้อน เพื่อเป็นการถวายเกียรติแด่วันประสูติของคุรุปัทมสัมภวะเอง ตามปฏิทินจันทรคติทิเบต เฮมิสจะจัดเทศกาลชามอันยิ่งใหญ่ของตน พระภิกษุที่สวมหน้ากากประณีตและจีวรผ้าโบรเคดจะร่ายรำแสดงร่างของเทพผู้สงบและเทพผู้โกรธต่อหน้าฝูงชน ทุกสิบสองปีครั้งหนึ่ง อารามจะเปิดเผยเหตุการณ์ที่หายากยิ่งกว่านั้น คือ ทังกาผ้าไหมขนาดมหึมาของคุรุรินโปเช ซึ่งปกติจะม้วนเก็บไว้ จะถูกคลี่ออกตามแนวกำแพงลานเพื่อให้ผู้แสวงบุญได้ชม ผู้แสวงบุญบางคนอาจรอคอยทั้งชีวิตเพียงเพื่อจะได้เห็นมันแม้สักครั้ง

เหนือหมู่บ้านตาโบ ถ้ำที่สลักจากหินยังคงทำเครื่องหมายหน้าผาที่บรรดาฤษีเคยถอยไปอยู่ในช่วงเดือนที่หนาวที่สุดของฤดูหนาวหิมาลัย เพื่อปลีกวิเวกเงียบงันหลายปี ความสงัดของพวกท่านถูกขัดจังหวะเพียงด้วยการปฏิบัติที่พวกท่านมาที่นี่เพื่อให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเท่านั้น ถ้ำเหล่านี้เป็นคู่ขนานที่เงียบกว่าและมีผู้เยือนน้อยกว่าเมื่อเทียบกับห้องโถงที่วาดภาพไว้เบื้องล่าง เตือนให้ระลึกว่าขุนเขาเดียวกันที่เคยโอบอุ้มจิตรกรรมฝาผนังของตาโบ ก็เคยโอบอุ้มผู้ปฏิบัติเดี่ยวที่แสวงหาเพียงความสงบอันมั่นคงเช่นกัน

การประสูติของปัทมสัมภวะจากดอกบัวในแผ่นดินโอดิยานา ได้รับการบันทึกไว้ใน ปัทมกถางบท 1 ซึ่งเป็นชีวประวัติเตอร์มาที่ให้นามแก่ปรมาจารย์ผู้เกิดจากดอกบัว และการประสูติครั้งนั้นเองคืออะไรที่คำอธิษฐานเจ็ดบรรทัดซึ่งสวดทั้งสองอารามยังคงเรียกขานอยู่ ฮุง ออร์เกียน ยูล กี นูบจัง ซัม เปมา เกซาร์ ดงโป ลา ยัตเซน โชก กี โงรุบ เญ เปมา จุงเน เชย์ ซู ดรัก ในทิศพายัพของแผ่นดินโอดิยานา บนหัวใจของดอกบัวที่แย้มบาน ท่านได้รับการประดับด้วยความสำเร็จสูงสุดอันน่าอัศจรรย์; ท่านเป็นที่รู้จักในนามผู้เกิดจากดอกบัว พระภิกษุแห่งตาโบและเฮมิสยังคงเริ่มการปฏิบัติของตนด้วยบรรทัดทั้งเจ็ดนี้ คำอธิษฐานเพียงบทเดียวที่ทอดยาวกว่าหนึ่งพันกิโลเมตรและหนึ่งพันปีของการสวดอย่างไม่ขาดสาย

รินเชน ซังโป นักแปลและพระภิกษุผู้ยิ่งใหญ่ผู้ก่อตั้งตาโบ ได้รับการยกย่องในประวัติศาสตร์พุทธศาสนาทิเบตตะวันตกว่าเป็นผู้ก่อตั้งอารามและวิหารกว่าร้อยแห่ง งานของท่านแผ่ไปทั่วกูเก สปีติ และพื้นที่ชายแดนโดยรอบตลอดชีวิตอันยาวนาน เฮมิสเกิดขึ้นเองหลายศตวรรษต่อมาภายใต้สายสืบทอดที่แตกต่างโดยสิ้นเชิง คือ ดรุกปา กาจู มิใช่ประเพณีกทัมก่อนหน้าที่รินเชน ซังโปช่วยสถาปนาขึ้น อย่างไรก็ตาม อารามทั้งสองแห่งสืบรากศรัทธาอันลึกซึ้งที่สุดของตนไปยังบุคคลเดียวกัน คือ ปัทมสัมภวะ ปรมาจารย์ผู้เกิดจากดอกบัว ผู้ซึ่งเป็นคนแรกที่นำพุทธศาสนาแบบตันตระจากโอดิยานาเข้าสู่หิมาลัยในศตวรรษที่แปด

ผู้ที่เข้ามาในอารามแห่งใดแห่งหนึ่งในปัจจุบันจะพบบรรยากาศแทบจะเดียวกัน แม้จะห่างกันหลายศตวรรษและมีเทือกเขาคั่นกลาง ตะเกียงเนยยังคงลุกโชนหน้ารูปเคารพโบราณ พระภิกษุดำเนินไปตามวงรอบประจำวันของการสวดมนต์และพิธีกรรม และผนังได้ดูดซับควันและคำอธิษฐานมาเป็นเวลานานกว่าชาติส่วนใหญ่จะดำรงอยู่ในรูปแบบปัจจุบันเสียอีก ผนังอิฐดินและมณฑลที่วาดไว้ของตาโบบอกเล่าถึงยุคแห่งการแปลและการศึกษา ซึ่งเป็นช่วงที่คัมภีร์สันสกฤตถูกแปลเป็นภาษาทิเบตเป็นครั้งแรก และปรัชญาพุทธได้หยั่งรากในทะเลทรายสูงของสปีติ ส่วนเฮมิสบอกเล่าถึงยุคแห่งพิธีกรรมตันตระและเทศกาล เมื่อการร่ายรำ หน้ากาก และดนตรีกลายเป็นพาหนะหลักในการถ่ายทอดคำสอนเดียวกันแก่ประชาชนจำนวนมากซึ่งมักไม่รู้หนังสือ เมื่อรวมกันแล้ว อารามทั้งสองแห่งรักษาไว้ทั้งในสถาปัตยกรรมและการปฏิบัติประจำวัน แทบจะทั้งเส้นทางที่พุทธศาสนาวัชรยานตั้งหลักปักฐานในหิมาลัยและทำให้ขุนเขากลายเป็นแผ่นดินของตน

ตาโบและเฮมิสแยกห่างกันด้วยระยะทางหลายร้อยกิโลเมตร และการก่อตั้งห่างกันราวหกศตวรรษ แต่ไม่มีแห่งใดแห่งเดียวจะสามารถบอกเล่าเส้นทางทั้งหมดของการที่พุทธศาสนาหยั่งรากในหิมาลัยอินเดียได้ ตาโบรักษารากฐานยุคแรกเริ่มของการแปลไว้ ซึ่งเป็นช่วงที่ครูบาอาจารย์อย่างรินเชน ซังโปยังถ่ายทอดปรัชญาสันสกฤตให้เป็นรูปแบบภาษาทิเบตที่ขุนเขาสามารถรับไว้ได้ เฮมิสแสดงให้เห็นว่ารากฐานนั้นเติบโตขึ้นเป็นอะไรในอีกหลายศตวรรษต่อมา คือวัฒนธรรมตันตระที่ตั้งมั่นแล้ว แสดงออกผ่านเทศกาล หน้ากาก และรูปเคารพขนาดมหึมามากกว่าเพียงตัวอักษรและจิตรกรรมฝาผนัง เมื่อได้อ่านทั้งสองแห่งควบคู่กัน อารามทั้งสองจะลากเส้นสายการปฏิบัติที่ต่อเนื่องไม่ขาดสายตั้งแต่ศตวรรษที่สิบจนถึงปัจจุบัน สายนี้ยังคงมั่นคงไร้รอยขาด แม้ผ่านจักรวรรดิ การรุกราน และกาลเวลาของฤดูหนาวนับพันที่ผ่านเส้นทางภูเขาเดียวกัน