कोसिय जातक

कोसिय जातक, पालि जातक निकाय का क्रमांक 470, अपने आप में एक पूर्ण कथा के रूप में नहीं कहा गया है। इसकी प्राचीन सूची केवल यह बताती है कि कोसिय की जन्म-कथा सुधाभोजन जातक, क्रमांक 535, के भीतर पूर्ण रूप से दी गई है। कोसिय के साथ क्या हुआ, यह समझने के लिए उसकी कथा को उस बड़े वृत्तांत के आरंभिक प्रकरण के रूप में पढ़ना आवश्यक है।

बुद्ध ने सुधाभोजन जातक जेतवन में एक ऐसे भिक्षु के कारण सुनाया जो अपनी उदार दानशीलता के लिए जाना जाता था। जब साथी भिक्षुओं ने उसके खुले हाथ से दान की प्रशंसा की, तो बुद्ध ने कहा कि यह उसके लिए नई बात नहीं थी, और यह कि एक पुराने जन्म में इसी भिक्षु ने पहले उदारता को पूरी तरह त्याग दिया था, इससे पहले कि उसे फिर से उस ओर वापस लाया जाता।

उस पुराने जन्म में, कोसिय नामक एक धनवान कोषाध्यक्ष ने अपने पूर्वजों से अस्सी करोड़ की संपत्ति विरासत में पाई थी, जो काशी भर में अपने दान-पुण्य के लिए प्रसिद्ध थे। परिवार की इस परंपरा को जारी रखने के बजाय, कोसिय ने इससे पूर्ण रूप से मुख मोड़ लिया। उसने अपने पूर्वजों द्वारा बनाए दानशालाओं को गिरा दिया और कुछ भी देना पूरी तरह बंद कर दिया।

कोसिय की कंजूसी केवल दान रोकने तक सीमित नहीं रही। एक दिन एक सेवक की चावल की खीर देखकर उसे उसकी तीव्र लालसा हो गई, परंतु वह यह सोच भी नहीं सकता था कि कोई और उसके साथ वह कटोरा बाँटे। बिना किसी को कुछ दिए खाने के लिए, वह अपने ही घराने से छिपकर जंगल में चला जाता और वहाँ गुप्त रूप से अपनी खीर पकाता और खाता।

देवताओं के राजा शक्र सदाचारी परिवारों के कर्मों पर दृष्टि रखते थे, और उन्होंने देखा कि कोसिय ने अपने पूर्वजों की उदार विरासत को नष्ट होने दिया है। दूर से ही उसका न्याय करने के बजाय, शक्र ने स्वयं नीचे आकर इस समस्या का सीधे सामना करने का निश्चय किया, अपने साथ कुछ दिव्य साथियों को सामान्य ब्राह्मणों के रूप में वेश बदलकर लाते हुए।

शक्र और उनके साथियों ने कोसिय को ठीक वहीं पाया जहाँ वह छिपा था, एक छोटी वन-अग्नि पर अपनी खीर पकाते हुए, और किसी भी भ्रमणशील ब्राह्मण की तरह उससे भोजन माँगने लगे। उन पदों में, जो उदारता के फलों और कंजूसी द्वारा स्वयं के लिए संचित किए जाने वाले दुख की प्रशंसा करते थे, उन्होंने उसे धीरे से यह आग्रह किया कि वह अपनी वस्तु को इतनी ईर्ष्यापूर्वक रखने के बजाय बाँटे।

जब कोसिय अब भी हिचकिचाया, तो शक्र ने प्रकट किया कि वे और उनके साथी वास्तव में कौन थे। अब देवताओं के राजा के रूप में स्पष्ट रूप से बोलते हुए, शक्र ने उन परिणामों को समझाया जो ऐसे चुनावों के पीछे आते हैं: जो कंजूस दूसरों की आवश्यकताओं के विरुद्ध संचय करते हैं, वे भविष्य के जन्मों में अपने लिए दुख संचित करते हैं, जबकि जो स्वतंत्र रूप से देते हैं वे सुख की ओर उठते हैं। किसी सामान्य भिखारी के बजाय एक देवता से यह शिक्षा सुनकर, कोसिय अब उसे नज़रअंदाज़ नहीं कर सका।

शक्र के शब्दों से प्रभावित होकर, कोसिय ने अपनी कंजूसी पूरी तरह त्याग दी। उसने जो विशाल धन संचित किया था, उसे बाँट दिया, जो उसके पूर्वजों ने एक बार इतनी स्वतंत्रता से दिया था उसे पुनःस्थापित किया, और समय के साथ अपना घराना पूरी तरह छोड़कर हिमालय में तपस्वी जीवन जीने चला गया, एक देवता के सीधे हस्तक्षेप से वह सीखकर जो उसके अपने परिवार का उदाहरण उसे सिखाने में असफल रहा था।

सुधाभोजन जातक समाप्त करने के बाद, बुद्ध ने जेतवन के भिक्षुओं के लिए पात्रों की पहचान की। कोसिय, वह कोषाध्यक्ष जिसने उदारता त्याग दी और बाद में उसकी ओर वापस लाया गया, वही भिक्षु था जिसकी अब उदार दान के लिए प्रशंसा हो रही थी। शक्र, वह देवता जो कोसिय की कंजूसी का सामना करने और उसे उसका मूल्य सिखाने के लिए वेश बदलकर नीचे आए, वे स्वयं बुद्ध ही थे उस पूर्व जन्म में, अन्य शिष्यों के साथ जो शक्र के दिव्य साथियों के रूप में प्रकट हुए।

यद्यपि कोसिय द्वारा गिराई गई दानशालाएँ शक्र की भेंट से उसका हृदय बदलने तक उसके अपने हाथों कभी फिर से नहीं बनीं, उसकी कंजूसी से उपजी शिक्षा उन भवनों से भी आगे तक पहुँची। कोसिय जातक, बड़े सुधाभोजन वृत्तांत के भीतर पढ़ा जाने पर, यह सीधी शिक्षा संरक्षित करता है कि किसी परिवार की उदारता का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्वतः चला जाना कभी निश्चित नहीं होता, और कि जो इससे पूरी तरह मुख मोड़ चुका हो, उसे भी वापस बुलाया जा सकता है, कभी-कभी उसके मुख पर सीधे कही गई सच्चाई से कम कोमल किसी भी चीज़ द्वारा नहीं।