विघास जातक

पालि त्रिपिटक की जातक संख्या 393 बुद्ध ने पूर्वाराम (पूर्व उद्यान) में विहार करते समय उन भिक्षुओं के संदर्भ में सुनाई जो मनोरंजनों में लिप्त हो गए थे। आयुष्मान मोग्गल्लान ने उन्हें चौंकाने के लिए उनका निवास हिला दिया था (जिसका स्मरण पसादकम्पन सुत्त में है), और भिक्षुओं ने धर्मसभा में इसकी चर्चा की। बुद्ध ने उनसे कहा कि वे पहली बार मनोरंजन की ओर नहीं खिंचे हैं, और उन्होंने एक पूर्वजन्म की कथा कही जिसमें सात भाइयों ने सच्चे त्याग को आसान सुखों से बदल दिया था।

एक बार, काशी के एक गाँव के सात भाइयों ने एक साथ संसार त्याग दिया और मेज्झारण्य वन में तपस्वी जीवन अपनाया। उन्होंने घर, परिवार, और संपत्ति को पीछे छोड़ दिया ताकि वे साथ-साथ कठोरता और ध्यान के मार्ग पर चल सकें।

जिस कठोर अभ्यास का पालन करने के लिए वे निकले थे, उसके बजाय, सात भाई धीरे-धीरे विविध मनोरंजनों में लिप्त हो गए। वे ध्यान और चिंतन से दूर होकर वन में अपने दिन बिताने के सरल, अधिक सुखद तरीकों की ओर बढ़ गए।

शक्र, देवताओं के राजा, जो उस युग में बोधिसत्व थे, उन्हें जगाना चाहते थे। उन्होंने तोते का रूप धारण किया, उनके निवास के पास एक वृक्ष पर बैठे और बोलने लगे। उन्होंने ध्यान से देखा कि भाई वास्तव में उन दिनों को कैसे बिता रहे थे जिन्हें उन्होंने पूरी तरह त्याग के लिए समर्पित बताया था।

तोते ने एक गाथा गाई: सुखी है उनका जीवन जो दूसरों की उदारता से बचे हुए अवशेष पर जीते हैं, क्योंकि उन्हें इस लोक में प्रशंसा और परलोक में सुख मिलता है। एक भाई ने इसे सुनकर इन शब्दों को अपनी ही प्रशंसा समझा और दूसरों को सुनने के लिए बुलाया।

तोते ने उत्तर दिया कि वह उनकी प्रशंसा नहीं कर रहा। उसने उन्हें मुर्दाखोर कहा और कहा कि वे जो भोजन खाते हैं वह जूठन-कचरा है, उदार दान का अवशेष नहीं। भाइयों ने उत्तर दिया कि उन्हें प्रव्रजित हुए सात वर्ष हो गए, वे मेज्झारण्य वन में अवशेष पर जीते हैं, और पूछा कि यदि तोता उनके भोजन की निंदा करता है तो वह किसकी प्रशंसा कर रहा है।

तोते ने उन्हें लज्जित करते हुए कहा कि वे जिस पर जीते हैं वह वैसा ही है जैसा सिंह, बाघ और अन्य शिकारी छोड़ जाते हैं, अर्थात् कचरा, न कि दान का अवशेष। भाइयों ने तब पूछा कि फिर सच में अवशेष पर कौन जीता है। उसने समझाया कि जो पहले भिक्षुओं और ब्राह्मणों को भिक्षा देते हैं और फिर जो बचे उसे खाते हैं, वही सच्चे अवशेष-भोजी हैं।

भाइयों को लज्जित करके और यह दिखाकर कि उनका भोजन और उनका जीवन कहाँ भटक गया था, बोधिसत्व अपने निवास को लौट गए। उनकी निर्मम ईमानदारी किसी भी प्रशंसा से अधिक गहरी चुभी, क्योंकि उसने उस बात को नाम दिया जिसे वे अपनी दैनिक दिनचर्या में पहचानने से इनकार नहीं कर सकते थे।

कथा अपनी सीख तोते के दो विपरीत चित्रों में देती है: वे जो स्वयं दान देने के बाद बचे पर जीते हैं, और वे जो दान पर जीते हैं पर उस प्रयास को छोड़ देते हैं जिसके लिए दान दिया गया था। सात भाई इस बात को नहीं झुठला सकते थे कि वे किस ओर भटक गए थे।

कथा के अंत में, बुद्ध ने सत्यों का उपदेश दिया और सात भाइयों को वर्तमान के मनोरंजन-प्रिय भिक्षुओं के रूप में तथा तोते शक्र को स्वयं के रूप में पहचाना। सच्चे अभ्यास से आरामदायक दिनचर्या की ओर वही शांत बहाव, जब एक ईमानदार आगंतुक द्वारा स्पष्ट रूप से नाम दिया गया, वर्तमान में भी ठीक उतना ही सुधार योग्य बना रहा जितना वह बहुत पहले एक वन में सात भाइयों के लिए था।

सात भाइयों तक जो पहुँचा वह सिद्धांत पर कोई प्रवचन नहीं था, बल्कि एक ही अप्रिय शब्द था: मुर्दाखोर। यह उस आगंतुक ने कहा जिसने पहले प्रशंसा-सी लगने वाली गाथा गाई, फिर उन्हें वह बताया जो उन्हें सुनना आवश्यक था। जो आगंतुक केवल उनकी प्रशंसा करता, कुछ नहीं बदलता, और जो केवल डाँटता, शायद कभी सुना ही नहीं जाता। इसी ईमानदार वाणी ने, एक ऐसी गाथा के साथ जिसे वे पहले दया समझ बैठे, सात आरामदायक पुरुषों को देखने दिया कि वे उस मार्ग से कितनी दूर भटक गए थे जिस पर वे अब भी स्वयं को चलते मानते थे।