サンカーシャ：釈迦牟尼仏が三十三天より降り立たれた聖地

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  概要: 降下の聖地である。仏陀は、母と神々に阿毘達磨を説いた後、刀利天（トゥシタ天）より地上へ戻られた。
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  参拝と読誦の意義: 巡礼者は、仏陀の母への慈悲を思い起こし、法を省み、三宝に改めて帰依するために訪れる。
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  参拝の時期: 十月から三月までは涼しく心地よい。主要な行事は、降下を記念するアシュヴィン満月、すなわちマハーパヴァラナの日であり、チベット仏教徒はこれをラバブ・デュチェン（ラバブ・ドゥチェン）として守る。
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  所在: インド、ウッタル・プラデーシュ州ファッルハーバード県のサンキサー・バサンタプラ。イッカムティー川、今日のカーリー・ナディーの北岸にあり、カンピルとカンナウジの間に位置する。
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  作法:
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  静かな内省をもって、徒歩で仏塔の塚に近づく。
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  塚と象の柱頭の周りを、時計回りに三度巡る。
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  花、香、灯火を捧げ、三帰依文を唱える。
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  清潔で簡素な衣服をまとい、慎み深く参拝する。

サンキサーは、パーリ語の文献ではサンカッサと呼ばれ、三蔵の注釈書において、仏陀が地上へ戻られた地として記憶されている。仏陀は七度目の雨安居において、刀利天で、母と神々に対して三か月にわたり阿毘達磨蔵を説かれた。『法句経註』がこの物語を詳しく伝えている。

安居が終わりに近づくと、長老モッガッラーナは、サーヴァッティーで待つ大勢の人々に仏陀の帰還を告げた。人々はサンキサーへ赴き、仏陀に会った。マハーパヴァラナの祭日には、神々の王である帝釈天がメール山から地上へ三本の梯子を架けた。右には神々のための金の梯子、左には大梵天と随従のための銀の梯子、そして中央には仏陀のための宝石の梯子があった。

仏陀は多くの衆生を伴って降りて来られた。梯子の頂からは、上方の九つの梵天界と、下方の無間地獄とが同時に見渡せた。尊者サーリプッタが最初に仏陀を迎えた。この機会に仏陀は『パロサハッサ・ジャータカ』（ジャータカ第九九話）を説かれ、サーリプッタの比類なき智慧を宣揚された。

『ブッダヴァンサ註』は、サンキサーを、不変の場所であるアヴィジャハティッタナの一つに数えている。そこは、諸仏が天界で母に阿毘達磨を説いた後に必ず降り立つ地である。

仏陀の大般涅槃から約三世紀の後、アショーカ王はサンキサーを訪れ、象の柱頭を戴く石柱を建立した。また、降下を記念する仏塔と寺院も建てられた。その象の柱頭は今日まで残っている。

中国の求法僧である法顕と玄奘も、後にこの地を訪れた。二人はそれぞれ、古人が降下を記念して築いたレンガと石の三本の梯子を記録しているが、その頃にはそれらは地中深く沈んでいた。また、仏陀の右足が初めて大地に触れた地を示す祠の伝承もある。英国の考古学者アレクサンダー・カニンガムは、一八四二年にこの地を特定して発掘し、何世紀も失われていたサンキサーの所在を確定した。

サンキサーは、仏教世界の八大巡礼地の一つに数えられる。そこはサーヴァッティーから約三十ヨージャナ（およそ六〇マイル）の距離にあり、仏陀はサーヴァッティーで双神変、すなわち火と水を同時に示す奇跡を行い、その後に刀利天へ昇られた。降下の後、仏陀はジェータヴァナの林へ向かったと伝えられる。サーヴァッティーの後にサンキサーを訪れる巡礼者は、かつて仏陀とその集いが辿った同じ道をたどることになる。

サンキサーの参拝者は伝統的に、仏陀への礼拝を唱えてから、三帰依文を唱える。

世尊、阿羅漢、正等覚者に礼したてまつる。私は仏に帰依いたします。私は法に帰依いたします。私は僧に帰依いたします。