阿南德·薩希卜:極樂之歌(全文 — 40節)
這是由錫克教第三任古魯阿瑪爾·達斯(Guru Amar Das)創作的極樂聖歌,贊頌因連接真古魯並體悟神聖存在而獲得的深沉喜悅。這是錫克教的核心禱詞,誦讀可帶來心靈的寧靜與安樂。
經詩內容
拉格·拉姆卡利,第三任古魯的聖作,極樂之歌。
第節 1
母親啊,我已得享極樂,因為我找到了真古魯。我順應自然而輕鬆地找到了真古魯,我的心中響徹著喜悅。如寶石般的拉格及其樂眷皆來齊聲讚頌聖語。請讚頌上主的聖語,凡是將聖語銘記於心的人都在唱頌。納納克說,我已得享極樂,因為我找到了真古魯。
第節 2
我的心啊,當永遠與上主同在。我的心啊,若你與上主同在,你將忘卻一切煩惱悲傷。祂會把你接納為己有,並化解你的一切世事。主宰上主在萬事上萬能無比——你為何要把祂從心中遺忘?納納克說,我的心啊,當永遠與上主同在。
第節 3
至真之主啊,您的家園裡有什麼是不存在的呢?一切都在您的家中;凡是您所賜予的,人便得以領受。我永恆讚美您,並將您的聖名銘記於心。凡聖名居住其心者,神聖的聖語便在其內心中豐沛回響。納納克說,至真之主啊,您的家園裡有什麼是不存在的呢?
第節 4
至真聖名是我的依靠。至真聖名是我的依靠,它化解了我一切的匱乏渴望。它為我的心靈帶來了寧靜與安撫,滿足了我所有的願望。我願永遠奉獻於古魯,是祂賜予我這些榮耀。納納克說,聖者們啊,請聽,去熱愛這聖語吧。至真聖名是我的依靠。
第節 5
五種元音在那蒙福的家園中回響。在那蒙福的家中聖語回盪,上主將祂全能的力量灌注其中。祂使五種邪念順服於你,並消除了死亡的刺痛。凡蒙您預定恩典祝福的人,皆依戀於上主的聖名。納納克說,那家中有安寧,無錘自鳴的天樂在那裡回響。
第節 6
沒有真誠的愛奉,這肉身一無是處。沒有愛奉,肉身便毫無價值——可憐的肉身又能做些什麼?除了您,再無其他全能的存在;萬物之主啊,請賜予您的恩典。這肉身別無依靠,唯有緊繫於聖語才能得以彰顯莊嚴。納納克說,沒有愛奉,可憐的肉身又能做些什麼?
第節 7
人人都在談論極樂,但極樂唯有透過古魯方能領悟。當至愛的上主賜予恩典時,便能透過古魯永恆體悟極樂。藉由祂的恩典,祂除盡罪業,並塗上靈性智慧的膏油。凡內心塵世執念被斷除者——至真者已用聖語莊嚴了他們。納納克說,這就是極樂:極樂乃是透過古魯而得悟。
第節 8
天父啊,唯有您所賜予的人才能領受。您賜給誰,誰才能得著;其他可憐的眾生又能怎樣?有些人迷茫地流浪於四方,而有些人因追隨聖名而蒙受尊榮。透過古魯的恩典,凡順從上主旨意的人,心靈皆歸於純潔。納納克說,至愛的主啊,唯有您所賜予的人才能領受。
第節 9
來吧,摯愛的聖者們,讓我們訴說不可言說者的奧跡。要訴說不可言說者的奧跡,我們當從哪扇門得以企及?將身、心與財富奉獻給古魯;遵循祂的誡命即可獲得。遵從古魯的誡命,唱頌至真聖語。納納克說,聖者們啊,請傾聽,講述那不可言說者的奧跡吧。
第節 10
浮躁的心啊,無人能憑耍聰明而得道。無人能憑耍聰明而得道——聽著,我的心啊。這迷人的瑪亞(幻象)使眾生陷於迷惑而走入歧途。瑪亞是迷人的,是由上主所創造;祂下了一道幻覺的魔咒。我願奉獻於那使執念顯得甜美的主。納納克說,浮躁的心啊,無人能憑耍聰明而得道。
第節 11
親愛的內心啊,當時刻冥想至真者。你所看見的這個家庭不會與你同行。它不會與你同行——你為何還要心繫於它?絕不要做那些最終會讓你悔恨的事。聆聽真古魯的教誨吧,它將與你相伴同行。納納克說,親愛的內心啊,當時刻冥想至真者。
第節 12
遙不可及、不可思議的上主啊,無人能知曉您的邊際。沒人能探尋您的邊界,唯有您自己了解自己。一切眾生與萬物皆是您的遊戲,世人又能訴說與描繪什麼呢?您在言說,您在觀照——您就是一切,因為是您創造了這世界。納納克說,您永遠遙不可及,無人能知曉您的邊際。
第節 13
天人、凡夫與靜默的聖哲都在尋覓不朽甘露;他們通過古魯獲得了它。當古魯賜予恩典、真宰銘記於心時,便得到了這不朽甘露。一切眾生與萬物皆由您創造,有些人前來瞻仰並親近您。貪婪、執念與自大皆已離去,因為真古魯令人歡喜。納納克說,凡蒙上主親自喜悅者,必能通過古魯獲得不朽甘露。
第節 14
虔信者的道路獨特無比。虔信者的道路獨特無比——他們行走在艱難的道路上。他們放下貪婪、執念、自大與慾望,言語甚少。這條路如剃刀之刃,如髮絲之細——這就是前行的道路。蒙古魯恩典,捨棄自我者將慾望融入上主之中。納納克說,世世代代,虔信者的道路皆是如此獨特。
第節 15
主宰上主啊,您引導我如何前行,我就如何前行;我又能對您的聖德了解多少呢?您引導我如何前行,我就在您為我指引的道路上行走。凡您恩賜其緊依您聖名者,皆恆久冥想上主哈里、哈里。凡您向其訴說您自身故事者,必在古魯之門獲得安寧。納納克說,至真主宰上主啊,如您所喜,您便如此引導我前行。
第節 16
這讚美的聖歌,即是聖言。這絕美的聖言永遠是讚美的歌頌,由真古魯所顯化。它安居於那些宿命注定者的心中。有些人四處遊盪、滔滔不絕,但僅憑空談絕無人能得見上主。納納克說,聖言即是絕美的讚美之歌,由真古魯所顯化。
第節 17
凡冥想上主者,皆得純潔。冥想上主,他們變得純潔——凡作為古魯面首(Gurmukh)而冥想祂者。與他們同在的父母與家族皆得純潔;他們的整個會眾皆得純潔。宣講祂者純潔,傾聽祂者純潔,將祂銘記於心者亦純潔。納納克說,凡作為古魯面首冥想上主哈里、哈里者,皆為純潔。
第節 18
僅靠儀軌無法獲得直覺的寧靜;若無直覺的寧靜,疑慮便不會消散。任何苦行或儀式行為都無法使疑慮消散。靈魂已被疑慮所染污,又怎能通過外在戒律來洗滌呢?緊依聖言來洗滌你的心靈,將你的意識專注在上主身上。納納克說,蒙古魯恩典,直覺的寧靜油然而生,疑慮因而消散。
第節 19
有些人內心污穢,外表卻看似純潔。外表純潔而內心污穢者,已在這世界的豪賭中輸掉了人生。這慾望是纏繞他們的沉疴頑疾;他們已遺忘了死亡。他們聽不到吠陀中至高無上的聖名,反而如惡魔般四處流浪。納納克說,背離真理而執著於虛妄者,已在豪賭中輸掉了人生。
第節 20
有些人表裡如一,內外皆純潔。外在純潔,內在亦純潔,他們依循真古魯的教導而行。虛妄的污穢無法沾染他們;他們的慾望皆融入真理之中。贏得了生命之寶者,是卓越的商旅。納納克說,凡心靈純潔者,將永遠與古魯同在。
第節 21
若信徒(Sikh)面向古魯,他便成為真正的信徒。若信徒面向古魯,他便打從心裡與古魯同在。他在心中冥想古魯的蓮足,在靈魂深處省思。他捨棄自我,永遠順服;除了古魯,他別無所知。納納克說,聖者們啊,請聽,這樣的信徒方能與古魯相向而立。
第節 22
若有人背離古魯,沒有真古魯,他便無法獲得解脫。從別處絕無法獲得解脫——你去問問智者便知。他在迷妄中經歷多次輪迴流轉;沒有真古魯,就無法獲得解脫。唯有當真古魯顯化聖言、他緊依古魯之腳時,方能重新獲得解脫。納納克說,請省思並明察:沒有真古魯,就無法獲得解脫。
第節 23
來吧,真古魯摯愛的信徒們,歌頌真誠的聖言吧。歌頌古魯的聖言——聖言是世間至高無上的言詞。凡蒙上主賜予恩典與慈悲者,聖言便安居於他們心中。暢飲不朽甘露,永駐於上主的愛中,冥想萬物的撫育者上主。納納克說,請永遠歌頌這真誠的聖言。
第節 24
沒有真古魯,其餘一切言語皆為虛妄。沒有真古魯,其言皆虛——別的言語都是虛妄。說者虛妄,聽者虛妄,所言亦是虛妄。他們每日用嘴誦唸著「哈里,哈里」,卻不知自己所言為何。他們的心靈被摩耶(幻象)所竊取,所說皆受慾望驅使。納納克說,沒有真古魯,其餘一切言語皆為虛妄。
第節 25
古魯的聖言是瑰寶,是鑲嵌在黃金上的鑽石。聖言是瑰寶;當心靈與之緊依,便與上主合而為一。心靈與聖言合一,至真者便傾注真愛。祂自己就是鑽石與瑰寶;唯祂賜予智慧與理解。納納克說,聖言是瑰寶,是鑲嵌在黃金上的鑽石。
第節 26
造物主親自創造了濕婆與沙克蒂,並親自施行祂的律令。祂施行祂的律令並親自觀照;祂使罕見的古魯面首得以領悟。他們的束縛被打破,他們獲得解脫,並將聖言銘記於心。凡被上主塑造成古魯面首者——唯有他能將愛投向至一的上主。納納克說,造物主親自施行祂的律令,並使人得以領悟。
第節 27
人們研討《斯姆里蒂》和《薩斯特拉》中關於善惡的誡條,卻不知其真諦。沒有上師,就無法領悟真諦。世人沉睡於三性幻象的迷茫中;在昏睡中,生命的黑夜悄然流逝。蒙上師恩典,凡心中安住上主、口吐甘露之言的謙遜眾生皆能覺醒。納納克說,凡恆久沉浸於上主的愛中、在覺醒中度過生命黑夜的人,方能獲得真諦。
第節 28
那在母胎中養育你的主——為何要將祂從心中忘卻?為何要忘卻如此偉大的賜予者?祂甚至在胎火中奉上食物。蒙上主賜予慈愛的人,無物能傷害。祂親賜慈愛;作為向師者(Gurmukh),我們當恆久珍惜。納納克說,為何要將如此偉大的賜予者從心中忘卻?
第節 29
母胎中的火如何,外在的幻妄(Maya)亦是如此。幻妄與火焰本無二致——造物主上演了這場戲劇。當祂心生歡喜,靈魂降生,眷屬悅人。對上主的愛逐漸喪失,慾望佔據心靈,幻妄的沉醉散播開來。這幻妄使人忘卻上主,生出執念與對二元對立的偏愛。納納克說,蒙上師恩典,凡依戀於上主之愛的人,皆能在內在超越並認清幻妄。
第節 30
上主本身無價,非金錢所能購買。無人能購買祂;世人徒然哀歎。若能遇此真正上師,當奉上頭顱,內心的執我便會離去。靈魂歸於其歸屬之主,上主亦安住於心中。上主本身無價;納納克啊,那將上主懷抱於心的人是有福的。
第節 31
上主是我的本金,我的心靈是商人。上主是我的本金,我的心靈是商人;我從真正上師那裡懂得了這本金。從內心深處不斷冥想上主(Har, Har),日復一日贏得利潤。凡蒙上主親自悅納之人,皆能獲得這財富。納納克說,上主是我的本金,我的心靈已成為商人。
第節 32
舌頭啊,你沉溺於世俗百味,渴望卻從未得以息滅。若未嘗得上主的真味,任何其他途徑都無法熄滅這渴求。一旦獲得並品嚐了上主的真味,這渴望便不再升起。當遇到真正上師時,蒙受恩典方能獲得上主之真味。納納克說,當上主安住於心中,一切世俗滋味皆被忘卻。
第節 33
肉身啊,上主將神聖之光安放於你體內,你隨後才來到這世界。上主將神聖之光安放於你體內,你隨後才來到這世界。上主自身即是慈母,自身即是嚴父;祂創造了靈魂,顯化了世界。蒙上師恩典,我得以領悟,宇宙的神聖戲劇由此顯現;這場戲劇呈現在我眼前。納納克說,造物主塑造了宇宙;祂將光明置於你體內,你隨後才來到這世界。
第節 34
聞聽上主的臨近,我心中充滿歡喜。朋友們啊,唱起上主的婚禮之歌吧;我的房屋與府邸皆已裝點完畢。朋友們啊,永恆地唱響上主的婚禮之歌吧,憂傷與痛苦將不再觸及你。緊依上師的雙足,歲月變得美好吉祥,我感知到了我的摯愛。通過上師的聖言領悟那無擊之韻(Unstruck Melody);我享用上主的聖名與真味。納納克說,萬因之源的上主已親自與我相聚。
第節 35
肉身啊,既然來到這世間,你做過了什麼功德?肉身啊,自從你來到世上,你究竟做過了什麼?你未曾將創造你的上主銘記於心。蒙上師恩典,上主安住於心中;我已獲得冥冥中既定的福報。納納克說,若此肉身將意識專注於真正上師,便蒙受悅納。
第節 36
雙眼啊,上主將光明安放於你體內;除了上主之外,切勿看任何人。除了上主之外,切勿看任何人;以你的目光凝望上主。你所看到的這個毒患世界,皆是上主自身的顯化;上主的形相呈現在你眼前。蒙上師恩典,我明白並看見唯有上主遍佈各處;除上主外絕無他物。納納克說,此雙眼原本盲目,但遇到了真正上師,便獲得了神聖的天眼。
第節 37
雙耳啊,你們被創造是為了聆聽真理。你們被創造並賦予肉身,是為了聆聽真理;請聆聽真實之詞(True Word)。聽聞此言,身心如獲甘霖煥發生機,舌頭沉浸於上主的真味。真實的上主難以言表,無比妙不可言;祂的境界無法描述。納納克說,聆聽甘露聖名,獲得淨化吧;你們被創造正是為了聆聽真理。
第節 38
親愛的上主將靈魂安放在肉身的洞穴中,吹奏起氣息的樂器。祂吹奏起氣息的樂器,顯化了九門,而將第十門隱藏。在上師的聖門前,出於慈愛,祂向一些人顯露了第十門。那裡有無數的形相、聖名與九大寶藏;祂的無際難以尋覓。納納克說,親愛的上主將靈魂安放在肉身的洞穴中,吹奏起氣息的樂器。
第節 39
在真實的家宅中唱響這真實的讚歌吧。在真實的家宅中唱響讚歌,那裡永遠冥想這真實的主。當蒙您悅納時,人們便冥想真理;您讓向師者(Gurmukh)領悟真諦。這真理是萬物的主宰;凡蒙祂賜予者,便能獲得。納納克說,在真實的家宅中唱響這真實的讚歌吧。
第節 40
聆聽這安樂之歌吧,大福德之人啊;你們的一切願望皆已實現。你們找到了至高無上的主宰;你們的一切憂傷皆已消散。痛苦、疾病與折磨均已離去;人們聽聞了真實之詞。聖者與友人皆大歡喜,通過圓滿的上師認識了上主。聽聞者獲得淨化,宣講者具足神聖;真正上師遍佈於各處。納納克祈禱,緊依上師之足,無擊之號角響徹天際。
第節 41
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
《阿南德·薩希卜》是錫克教聖典《古魯·格蘭特·薩希卜》中的核心篇章,以拉格·拉姆卡利(Raag Ramkali)曲調撰寫。依照傳統,它在錫克教儀式結束時誦讀,包括婚禮(Anand Karaj)及其他慶典活動。「阿南德」(Anand)意為「極樂」,整首聖歌描繪了因對上主的虔信與古魯的指引而升起的深厚內在喜悅與圓滿。
您知道嗎?
作者
這首讚美詩《阿南德·薩希布》(意為「極樂之歌」)由錫克教第三代古魯阿馬爾·達斯(1479-1574年)創作。它是錫克教傳統中五部《巴尼》(日常祈禱文)之一,在喜慶場合誦讀。
結構
作品由拉格·拉姆卡利(《古魯·格蘭特·薩希布》中的音樂框架)中的40節詩(稱為「保里」)組成。每節以「卡霍·納納克」(納納克如是說)結束,將其與古魯傳承聯繫起來。
核心主題
中心信息是遇見薩特古魯(真古魯)所獲得的精神極樂(阿南德)。文本引導心靈持續沉浸於神聖之名(納姆),這能消除痛苦並帶來持久的和平。
用途
第40節(最後一節)常在錫克教阿爾達斯(正式祈禱)結束時在古魯瓦拉誦讀,並在婚禮、命名儀式等場合誦讀,標誌集體感恩與喜悅的時刻。
關鍵意象
讚美詩使用豐富的隱喻:人體為「洞穴」,神聖者為珠寶商,心靈為商人。它強調內在純潔高於外在儀式,著名地指出:沒有對古魯的愛,所有行動都是空洞的。
歷史背景
《阿南德·薩希布》創作於錫克教傳統宗教鞏固時期。其40節詩反映了通常與靈性退修和反省相關的40天,強化了紀律性奉獻導向極樂的思想。
