อานันท์ สาหิบ
บทเพลงแห่งความสุข (ฉบับสมบูรณ์ — 40 บท)
นี่คือบทสวดศักดิ์สิทธิ์แห่งความสุขที่ประพันธ์โดยคุรุอามาร์ดาส คุรุองค์ที่สามของศาสนาซิกข์ เฉลิมฉลองความปีติอันลึกซึ้งที่เกิดจากการเชื่อมต่อกับคุรุที่แท้จริงและการตระหนักถึงการประทับของพระเจ้า เป็นบทสวดหลักในศาสนาซิกข์ที่สวดเพื่อนำมาซึ่งความสงบทางจิตใจและความสุข
Verses
ราครามกาลี บทประพันธ์ของคุรุองค์ที่สาม บทเพลงแห่งความสุข
บทที่ 1
โอ้แม่ของฉัน ฉันพบความสุขแล้ว เพราะฉันได้พบคุรุที่แท้จริง ด้วยความสะดวกตามสัญชาตญาณ ฉันได้พบคุรุที่แท้จริง และจิตใจของฉันก้องกังวานด้วยความยินดี ราคอันเป็นอัญมณีและวงศ์ตระกูลของมันได้มาขับร้องพระวจนะ จงร้องเพลงพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งผู้ที่ได้ประดิษฐานไว้ในใจของพวกเขาร้องเพลงนั้น นานักกล่าวว่า ฉันพบความสุขแล้ว เพราะฉันได้พบคุรุที่แท้จริง
บทที่ 2
โอ้จิตใจของฉัน จงอยู่กับพระเจ้าเสมอเถิด หากเธออยู่กับพระเจ้า โอ้จิตใจของฉัน เธอจะลืมความโศกเศร้าทั้งหมด พระองค์จะทรงยอมรับเธอเป็นของพระองค์เอง และจัดการเรื่องทั้งหมดของเธอ พระเจ้าผู้เป็นนายนั้นทรงอำนาจทุกอย่างในทุกเรื่อง—ทำไมเธอจึงลืมพระองค์จากใจของเธอ? นานักกล่าวว่า โอ้จิตใจของฉัน จงอยู่กับพระเจ้าเสมอเถิด
บทที่ 3
โอ้พระเจ้าผู้เป็นนายที่แท้จริง อะไรเล่าที่ไม่มีในบ้านของพระองค์? ทุกสิ่งอยู่ในบ้านของพระองค์ ผู้ใดที่พระองค์ประทานให้ก็ได้รับ ข้าพระองค์ร้องเพลงสรรเสริญพระองค์เสมอ และประดิษฐานพระนามของพระองค์ในใจ ผู้ที่มีพระนามสถิตในใจ—พระวจนะศักดิ์สิทธิ์สั่นสะเทือนอย่างมากมายภายในพวกเขา นานักกล่าวว่า โอ้พระเจ้าผู้เป็นนายที่แท้จริง อะไรเล่าที่ไม่มีในบ้านของพระองค์?
บทที่ 4
พระนามที่แท้จริงคือที่พึ่งของฉัน พระนามที่แท้จริงคือที่พึ่งของฉัน มันได้กำจัดความหิวทั้งหมดของฉัน มันได้นำความสงบและความสบายมาสู่จิตใจของฉัน เติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของฉัน ฉันเป็นเครื่องบูชาแด่คุรุตลอดไป ผู้ซึ่งประทานความรุ่งโรจน์เหล่านี้แก่ฉัน นานักกล่าวว่า จงฟัง โอ้วิสุทธิชนทั้งหลาย จงรักพระวจนะ พระนามที่แท้จริงคือที่พึ่งของฉัน
บทที่ 5
เสียงดั้งเดิมทั้งห้าดังก้องในบ้านที่ได้รับพรนั้น ในบ้านที่ได้รับพรนั้น พระวจนะดังก้อง ที่ซึ่งพระเจ้าได้ทรงหลั่งพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระองค์ได้นำกิเลสชั่วทั้งห้ามาอยู่ภายใต้การควบคุมของพระองค์ และสังหารเหล็กไนแห่งความตาย ผู้ที่พระองค์ได้อวยพรด้วยพระกรุณาที่กำหนดไว้ล่วงหน้า พวกเขาผูกพันกับพระนามของพระเจ้า นานักกล่าวว่า มีความสงบในบ้านนั้น และเสียงเพลงที่ไม่ถูกตีดังก้องที่นั่น
บทที่ 6
ปราศจากความจงรักภักดีที่แท้จริง ร่างกายก็ไร้ค่า ร่างกายไร้ค่าโดยไม่มีความจงรักภักดี—ร่างกายที่น่าสงสารจะทำอะไรได้? หากไม่มีพระองค์ ก็ไม่มีผู้ทรงอำนาจอื่นใด โปรดประทานพระกรุณาของพระองค์ โอ้พระเจ้าแห่งป่า ไม่มีการสนับสนุนอื่นใดสำหรับร่างกายนี้ มันจะงดงามได้ก็ต่อเมื่อผูกพันกับพระวจนะ นานักกล่าวว่า ปราศจากความจงรักภักดี ร่างกายที่น่าสงสารจะทำอะไรได้?
บทที่ 7
ทุกคนพูดถึงความสุข แต่ความสุขเป็นที่รู้จักผ่านคุรุเท่านั้น ความสุขเป็นที่รู้จักตลอดกาลผ่านคุรุ เมื่อพระเจ้าผู้เป็นที่รักประทานพระกรุณาของพระองค์ ด้วยพระกรุณาของพระองค์ พระองค์ตัดบาปและทายาหม่องแห่งปัญญาทางจิตวิญญาณ ผู้ที่ความผูกพันภายในถูกทำลาย—พระผู้เป็นจริงได้ประดับพวกเขาด้วยพระวจนะ นานักกล่าวว่า นี่คือความสุข: ความสุขเป็นที่รู้จักผ่านคุรุ
บทที่ 8
โอ้พระบิดา ผู้ที่ถ่อมตนเท่านั้นที่ได้รับ ซึ่งพระองค์ประทานให้ เขาได้รับซึ่งพระองค์ประทานให้ คนอื่น ๆ—สิ่งมีชีวิตที่น่าสงสารจะทำอะไรได้? บางคนหลงทางไปทุกทิศทุกทาง ในขณะที่คนอื่น ๆ ถูกประดับโดยการผูกพันกับพระนาม ด้วยพระกรุณาของคุรุ จิตใจก็บริสุทธิ์สำหรับผู้ที่ยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้า นานักกล่าวว่า โอ้ผู้เป็นที่รัก ผู้ที่ถ่อมตนเท่านั้นที่ได้รับ ซึ่งพระองค์ประทานให้
บทที่ 9
มาเถิด โอ้วิสุทธิชนผู้เป็นที่รัก ให้เราเล่าเรื่องราวของผู้ไม่สามารถกล่าวได้ เพื่อจะเล่าเรื่องราวของผู้ไม่สามารถกล่าวได้ เราจะบรรลุมันผ่านประตูใด? ถวายร่างกาย จิตใจ และทรัพย์สินแด่คุรุ โดยการเชื่อฟังคำสั่งของพระองค์ มันก็จะบรรลุ จงเชื่อฟังคำสั่งของคุรุและร้องเพลงพระวจนะที่แท้จริง นานักกล่าวว่า จงฟัง โอ้วิสุทธิชน จงพูดเรื่องราวของผู้ไม่สามารถกล่าวได้
บทที่ 10
โอ้จิตใจที่กระสับกระส่าย ไม่มีใครบรรลุความฉลาดได้ ไม่มีใครบรรลุความฉลาดได้—จงฟัง โอ้จิตใจของฉัน มายาอันน่าหลงใหลนี้ได้นำทุกคนหลงทางในความลวง มายานั้นน่าหลงใหล และพระเจ้าได้สร้างมันขึ้น พระองค์ได้ร่ายมนตร์แห่งภาพลวงตา ฉันเป็นเครื่องบูชาแด่พระองค์ ผู้ซึ่งทำให้ความผูกพันดูหวาน นานักกล่าวว่า โอ้จิตใจที่กระสับกระส่าย ไม่มีใครบรรลุความฉลาดได้
บทที่ 11
โอ้จิตใจที่รัก จงใคร่ครวญพระผู้เป็นจริงเสมอ ครอบครัวนี้ที่เธอเห็นจะไม่ไปกับเธอ มันจะไม่ไปกับเธอ—แล้วทำไมเธอจึงผูกใจกับมัน? อย่าทำกรรมเช่นนั้นซึ่งเธอจะเสียใจในที่สุด จงฟังคำสอนของคุรุที่แท้จริง และมันจะไปกับเธอ นานักกล่าวว่า โอ้จิตใจที่รัก จงใคร่ครวญพระผู้เป็นจริงเสมอ
บทที่ 12
โอ้พระผู้เป็นเจ้าผู้ไม่สามารถเข้าถึงและไม่สามารถเข้าใจได้ ขอบเขตของพระองค์ยังไม่ถูกค้นพบ ไม่มีใครพบขอบเขตของพระองค์; พระองค์เท่านั้นที่รู้จักพระองค์เอง สรรพสัตว์และสิ่งมีชีวิตทั้งปวงเป็นละครของพระองค์—ใครจะพูดและบรรยายอะไรได้? พระองค์ตรัส พระองค์ทอดพระเนตร—พระองค์ทรงเป็นทุกสิ่ง เพราะพระองค์ทรงสร้างโลก กล่าวคือนานัก พระองค์ไม่สามารถเข้าถึงได้เสมอ; ขอบเขตของพระองค์ยังไม่ถูกค้นพบ
บทที่ 13
เทวดา มนุษย์ และฤๅษีผู้เงียบขรึมแสวงหาน้ำทิพย์; พวกเขาได้มันมาโดยคุรุ น้ำทิพย์ได้มาเมื่อคุรุประทานพระกรุณา และพระผู้ทรงสัจจะประทับในจิตใจ สรรพสัตว์และสิ่งมีชีวิตทั้งปวงถูกสร้างโดยพระองค์; บางคนมาเพื่อเห็นและสัมผัสพระองค์ ความโลภ ความยึดติด และอัตตาได้จากไปแล้ว เพราะคุรุผู้ทรงสัจจะทรงพอพระทัย กล่าวคือนานัก ผู้ที่พระผู้เป็นเจ้าพระองค์เองทรงพอพระทัย ผู้นั้นได้น้ำทิพย์โดยคุรุ
บทที่ 14
วิถีของภักตะนั้นไม่เหมือนใคร วิถีของภักตะนั้นไม่เหมือนใคร—พวกเขาเดินบนเส้นทางที่ยากลำบาก พวกเขาละทิ้งความโลภ ความยึดติด อัตตา และความปรารถนา และพูดน้อยมาก เส้นทางนั้นเหมือนคมมีดโกนหรือความกว้างของเส้นผม—นี่คือหนทางที่จะไป โดยพระกรุณาของคุรุ ผู้ที่ละทิ้งตนเองแล้วรวมความปรารถนาของตนไว้ในพระผู้เป็นเจ้า กล่าวคือนานัก วิถีของภักตะนั้นไม่เหมือนใครทุกยุคทุกสมัย
บทที่ 15
ดังที่พระองค์ทรงให้ข้าพระองค์เดิน โอ้พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์ก็เดินเช่นนั้น; ข้าพระองค์จะรู้อะไรอีกเกี่ยวกับคุณธรรมของพระองค์? ดังที่พระองค์ทรงให้ข้าพระองค์เดิน ข้าพระองค์ก็เดินเช่นนั้น บนเส้นทางที่พระองค์ทรงวางข้าพระองค์ไว้ ผู้ที่พระองค์ทรงผูกไว้กับพระนามของพระองค์อย่างเมตตา ผู้นั้นย่อม meditate องค์พระผู้เป็นเจ้า หร หร ผู้ที่พระองค์ทรงเล่าเรื่องของพระองค์เองให้ฟัง ผู้นั้นพบสันติที่ประตูของคุรุ กล่าวคือนานัก โอ้พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสัจจา ดังที่พระองค์พอพระทัย พระองค์ก็ทรงให้ข้าพระองค์เดินเช่นนั้น
บทที่ 16
นี่คือบทเพลงสรรเสริญที่งดงาม พระวจนะ พระวจนะที่งดงามเป็นบทเพลงสรรเสริญเสมอ ซึ่งคุรุผู้ทรงสัจจะได้เปิดเผย มันสถิตในจิตใจของผู้ที่มีโชคชะตากำหนดไว้เช่นนั้น บางคนเดินเตร่พูดมากมาย แต่ไม่มีใครบรรลุถึงพระผู้เป็นเจ้าเพียงแค่การพูด กล่าวคือนานัก พระวจนะคือบทเพลงสรรเสริญที่งดงาม ซึ่งคุรุผู้ทรงสัจจะได้เปิดเผย
บทที่ 17
ผู้ที่ meditation ต่อพระผู้เป็นเจ้ากลายเป็นบริสุทธิ์ meditation ต่อพระผู้เป็นเจ้า พวกเขากลายเป็นบริสุทธิ์—ผู้ที่ ในฐานะ Gurmukh ได้ meditation ต่อพระองค์ บริสุทธิ์คือมารดา บิดา และครอบครัวพร้อมกับพวกเขา บริสุทธิ์คือชุมนุมทั้งหมดของพวกเขา ผู้ที่กล่าวถึงพระองค์บริสุทธิ์ ผู้ที่ได้ยินถึงพระองค์บริสุทธิ์ และผู้ที่ประทับพระองค์ไว้ในจิตใจบริสุทธิ์ กล่าวคือนานัก พวกเขาบริสุทธิ์ที่ ในฐานะ Gurmukh ได้ meditation ต่อพระผู้เป็นเจ้า หร หร
บทที่ 18
โดยพิธีกรรม ความสงบตามสัญชาตญาณไม่ได้มา; หากไม่มีความสงบตามสัญชาตญาณ ความสงสัยก็ไม่จากไป ความสงสัยไม่จากไปโดยการบำเพ็ญตบะหรือการกระทำพิธีกรรมใดๆ จิตวิญญาณถูกเปื้อนด้วยความสงสัย; มันจะถูกชำระได้อย่างไรโดยวินัยใดๆ? จงชำระจิตใจของเจ้าโดยการยึดติดกับพระวจนะ และรักษาสติของเจ้าให้จดจ่ออยู่ที่พระผู้เป็นเจ้า กล่าวคือนานัก โดยพระกรุณาของคุรุ ความสงบตามสัญชาตญาณเกิดขึ้น และความสงสัยนี้ก็จากไป
บทที่ 19
บางคนสกปรกภายในแต่ภายนอกสะอาด ภายนอกสะอาดแต่ภายในสกปรก—พวกเขาสูญเสียชีวิตในการพนันของโลก ความปรารถนานี้เป็นโรคใหญ่ที่เข้าครอบงำ; พวกเขาลืมความตาย พวกเขาไม่ได้ยินพระนามอันประเสริฐในพระเวท แต่เร่ร่อนเหมือนปีศาจ กล่าวคือนานัก ผู้ที่ละทิ้งความจริงและยึดมั่นในความเท็จ ได้สูญเสียชีวิตในการพนัน
บทที่ 20
บางคนบริสุทธิ์ภายในและภายนอก บริสุทธิ์ภายนอกและภายใน พวกเขาปฏิบัติตามคำสอนของคุรุผู้ทรงสัจจะ ความสกปรกของความเท็จไม่สัมผัสพวกเขา; ความปรารถนาของพวกเขารวมเข้ากับความจริง ผู้ที่ได้รับอัญมณีแห่งชีวิตคือพ่อค้าที่เลิศ กล่าวคือนานัก ผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์ย่อมอยู่กับคุรุเสมอ
บทที่ 21
หากซิกข์หันหน้าเข้าหาคุรุ เขาก็จะกลายเป็นซิกข์ที่แท้จริง หากซิกข์หันหน้าเข้าหา เขาก็จะอยู่กับคุรุจากใจของเขา เขา meditation ต่อเท้าของคุรุในใจและครุ่นคิดถึงมันในจิตวิญญาณของเขา เขาละทิ้งตนเองและยอมจำนนเสมอ; เขาไม่รู้จักผู้ใดอื่นนอกจากคุรุ กล่าวคือนานัก จงฟังเถิด โอ้ นักบุญทั้งหลาย ซิกข์เช่นนั้นย่อมหันหน้าเข้าหาคุรุ
บทที่ 22
หากบางคนหันหนีจากคุรุ หากไม่มีคุรุผู้ทรงสัจจะ เขาก็ไม่สามารถบรรลุการหลุดพ้น การหลุดพ้นไม่ได้มาจากที่อื่น—จงถามผู้มีปัญญา เขาเร่ร่อนผ่านหลายชาติในความหลงผิด; หากไม่มีคุรุผู้ทรงสัจจะ การหลุดพ้นก็ไม่บรรลุ เขาบรรลุการหลุดพ้นอีกครั้งโดยยึดมั่นที่เท้าของคุรุ เมื่อคุรุผู้ทรงสัจจะเปิดเผยพระวจนะ กล่าวคือนานัก จงไตร่ตรองและดูเถิด: หากไม่มีคุรุผู้ทรงสัจจะ การหลุดพ้นก็ไม่บรรลุ
บทที่ 23
มาเถิด โอ้ ซิกข์ผู้เป็นที่รักของคุรุผู้ทรงสัจจะ จงร้องเพลงพระวจนะที่แท้จริง จงร้องเพลงพระวจนะของคุรุ—พระวจนะสูงสุดเหนือคำพูดทั้งปวง ผู้ที่พระผู้เป็นเจ้าประทานพระกรุณาและความเมตตา—พระวจนะสถิตในใจพวกเขา จงดื่มน้ำทิพย์ อยู่ในความรักของพระผู้เป็นเจ้าเสมอ และ meditate ต่อพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงค้ำจุนโลก กล่าวคือนานัก จงร้องเพลงพระวจนะที่แท้จริงนี้เสมอ
บทที่ 24
หากไม่มีคุรุผู้ทรงสัจจะ คำพูดอื่นทั้งหมดก็เป็นเท็จ คำพูดนั้นเท็จหากไม่มีคุรุผู้ทรงสัจจะ—คำพูดอื่นเป็นเท็จ ผู้ที่พูดเป็นเท็จ ผู้ที่ได้ยินเป็นเท็จ และคำกล่าวของพวกเขาเป็นเท็จ พวกเขาสวด 'หร หร' ด้วยลิ้นทุกวัน แต่พวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาพูดอะไร จิตใจของพวกเขาถูกมายาลักขโมย และพวกเขาพูดเฉพาะสิ่งที่ขับเคลื่อนด้วยความปรารถนา กล่าวคือนานัก หากไม่มีคุรุผู้ทรงสัจจะ คำพูดอื่นทั้งหมดก็เป็นเท็จ
บทที่ 25
พระวจนะของคุรุคืออัญมณี เพชรที่ฝังในทองคำ พระวจนะคืออัญมณี; เมื่อจิตใจยึดติดกับมัน มันก็กลายเป็นหนึ่งเดียวกับพระผู้เป็นเจ้า จิตใจรวมเป็นหนึ่งกับพระวจนะ และพระผู้ทรงสัจจะทรงเติมความรัก พระองค์เองทรงเป็นเพชรและอัญมณี; พระองค์ผู้เดียวประทานความเข้าใจ กล่าวคือนานัก พระวจนะคืออัญมณี เพชรที่ฝังในทองคำ
บทที่ 26
พระผู้สร้างพระองค์เองทรงสร้างพระศิวะและพระศักติ และพระองค์เองทรงบริหารพระบัญชาของพระองค์ พระองค์ทรงบริหารพระบัญชาและพระองค์เองทรงทอดพระเนตร; พระองค์ทรงทำให้ Gurmukh ที่หายากเข้าใจ พันธนาการของพวกเขาถูกทำลาย พวกเขากลายเป็นอิสระ และพวกเขาประทับพระวจนะไว้ในจิตใจ ผู้ที่พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้เป็น Gurmukh—เขาผู้เดียวผูกความรักของเขาไว้กับพระองค์ผู้เดียว กล่าวคือนานัก พระผู้สร้างพระองค์เองทรงบริหารพระบัญชาและทรงทำให้คนหนึ่งเข้าใจ
บทที่ 27
ผู้คนไตร่ตรองถึงสมฤติและศาสตร์เกี่ยวกับคุณธรรมและบาป แต่ไม่รู้แก่นแท้ หากไม่มีคุรุ ย่อมไม่รู้แก่นแท้ โลกหลับใหลในมายาของสามคุณ หลับใหล คืนชีวิตผ่านไป ด้วยพระกรุณาของคุรุ ผู้ถ่อมตนเหล่านั้นตื่นขึ้น ผู้ใดที่พระเจ้าสถิตในใจ และกล่าวพระวจนะอันเป็นอมฤต นานักกล่าวว่า ผู้ที่หมกมุ่นในความรักของพระเจ้าเสมอ และคืนชีวิตผ่านไปด้วยความตื่นตัว ย่อมบรรลุแก่นแท้
บทที่ 28
ผู้ที่หล่อเลี้ยงท่านในครรภ์มารดา—เหตุใดจึงลืมพระองค์จากใจ? เหตุใดจึงลืมผู้ให้ผู้ยิ่งใหญ่เช่นนี้จากใจ ผู้ที่ส่งอาหารแม้ในไฟ? ไม่มีสิ่งใดสามารถทำร้ายผู้ที่พระเจ้าประทานความรักของพระองค์เองได้ พระองค์เองประทานความรัก; ในฐานะคุรมุข เราควรทะนุถนอมตลอดไป นานักกล่าวว่า เหตุใดจึงลืมผู้ให้ผู้ยิ่งใหญ่เช่นนี้จากใจ?
บทที่ 29
เช่นเดียวกับไฟในครรภ์ มายาก็เป็นเช่นนั้นภายนอก มายาและไฟทั้งหมดเหมือนกัน—พระผู้สร้างได้จัดฉากละครนี้ เมื่อพระองค์พอใจ วิญญาณก็เกิด และครอบครัวก็เป็นที่พอใจ ความรักของพระเจ้าหายไป และความปรารถนาเข้าครอบงำ ความมัวเมาของมายาแผ่กระจาย มายานี้ทำให้ลืมพระเจ้า เกิดความผูกพันและความรักในความเป็นคู่ นานักกล่าวว่า ด้วยพระกรุณาของคุรุ ผู้ที่ผูกพันในความรักของพระเจ้าย่อมพบมายาภายใน
บทที่ 30
พระเจ้าเองทรงประเมินค่าไม่ได้ พระองค์ไม่สามารถซื้อได้ ไม่มีใครสามารถซื้อพระองค์ได้ ผู้คนคร่ำครวญอย่างไร้ประโยชน์ หากพบคุรุแท้เช่นนั้น จงถวายศีรษะแก่พระองค์ แล้วอัตตาภายในจะหายไป วิญญาณรวมเข้ากับผู้ที่เป็นเจ้าของ และพระเจ้าสถิตในใจ พระเจ้าเองทรงประเมินค่าไม่ได้ ความสุขมีแก่ผู้ที่พระเจ้าอยู่ในตัก โอ้นานัก
บทที่ 31
พระเจ้าคือทุนของฉัน และจิตใจคือพ่อค้า พระเจ้าคือทุนของฉัน และจิตใจคือพ่อค้า ฉันเรียนรู้ทุนนี้จากคุรุแท้ จงนั่งสมาธิถึงพระเจ้าฮาร์ ฮาร์ ต่อเนื่องจากหัวใจ และรับผลกำไรวันแล้ววันเล่า ความมั่งคั่งนี้ได้มาโดยผู้ที่พระเจ้าพอพระทัย นานักกล่าวว่า พระเจ้าคือทุนของฉัน และจิตใจได้กลายเป็นพ่อค้า
บทที่ 32
โอ้ลิ้น เจ้าหมกมุ่นในรสอื่น ๆ และความกระหายของเจ้าไม่ดับ ความกระหายไม่ดับด้วยวิธีอื่นใดจนกว่าจะได้แก่นแท้ของพระเจ้า เมื่อได้แก่นแท้ของพระเจ้าและลิ้มรสแล้ว ความกระหายจะไม่เกิดขึ้นอีก แก่นแท้ของพระเจ้านี้ได้มาโดยพระกรุณา เมื่อพบคุรุแท้ นานักกล่าวว่า รสอื่น ๆ ทั้งหมดถูกลืมเมื่อพระเจ้าสถิตในใจ
บทที่ 33
โอ้ร่างกายของฉัน พระเจ้าได้วางแสงศักดิ์สิทธิ์ไว้ในตัวเจ้า แล้วเจ้าจึงเข้ามาในโลก พระเจ้าได้วางแสงศักดิ์สิทธิ์ไว้ในตัวเจ้า แล้วเจ้าจึงเข้ามาในโลก พระเจ้าเองเป็นมารดา พระองค์เองเป็นบิดา พระองค์สร้างวิญญาณและเปิดเผยโลก ด้วยพระกรุณาของคุรุ ฉันเข้าใจ แล้วละครก็ถูกเปิดเผย ละครปรากฏต่อหน้าต่อตาฉัน นานักกล่าวว่า พระผู้สร้างสร้างจักรวาล พระองค์วางแสงไว้ในตัวเจ้า แล้วเจ้าจึงเข้ามาในโลก
บทที่ 34
จิตใจของฉันเต็มเปี่ยมด้วยความยินดี เมื่อได้ยินเรื่องการเสด็จมาของพระเจ้า ร้องเพลงแต่งงานของพระเจ้า โอ้เพื่อน ๆ บ้านและคฤหาสน์ของฉันประดับประดา ร้องเพลงแต่งงานของพระเจ้าเสมอ โอ้เพื่อน ๆ ความเศร้าโศกและความเจ็บปวดไม่แตะต้องคุณ ยึดมั่นที่เท้าของคุรุ วันเวลากลายเป็นศักดิ์สิทธิ์ และฉันรับรู้ถึงที่รักของฉัน เสียงที่ไม่ถูกตีเป็นที่รู้จักผ่านพระวจนะของคุรุ ฉันเพลิดเพลินกับพระนามและแก่นแท้ของพระเจ้า นานักกล่าวว่า พระเจ้าเองได้พบฉัน ผู้ที่สมควรแก่เหตุทั้งปวง
บทที่ 35
โอ้ร่างกายของฉัน เมื่อเข้ามาในโลกนี้ เจ้าได้ทำกรรมใดบ้าง? เจ้าได้ทำกรรมใดบ้าง โอ้ร่างกาย ตั้งแต่เจ้าเข้ามาในโลก? เจ้าไม่ได้สถิตพระเจ้าผู้สร้างเจ้าไว้ในใจ ด้วยพระกรุณาของคุรุ พระเจ้าสถิตในใจ ฉันได้รับสิ่งที่ถูกกำหนดไว้แล้ว นานักกล่าวว่า ร่างกายนี้เป็นที่ยอมรับหากมันมุ่งจิตสำนึกไปที่คุรุแท้
บทที่ 36
โอ้ตาของฉัน พระเจ้าวางแสงไว้ในตัวเจ้า อย่ามองใครอื่นนอกจากพระเจ้า อย่ามองใครอื่นนอกจากพระเจ้า จงเห็นพระเจ้าด้วยสายตาของเจ้า โลกพิษนี้ที่เจ้าเห็นคือรูปของพระเจ้าเอง รูปของพระเจ้าปรากฏต่อหน้าต่อตาเจ้า ด้วยพระกรุณาของคุรุ ฉันเข้าใจและเห็นว่าพระเจ้าเพียงผู้เดียวอยู่ทุกหนทุกแห่ง ไม่มีอื่นใดนอกจากพระเจ้า นานักกล่าวว่า ดวงตาเหล่านี้ตาบอด แต่เมื่อพบคุรุแท้ ดวงตาเหล่านั้นได้รับการมองเห็นอันศักดิ์สิทธิ์
บทที่ 37
โอ้หูของฉัน เจ้าถูกสร้างมาเพื่อฟังความจริง เจ้าถูกสร้างมาเพื่อฟังความจริงและถูกวางไว้ในร่างกาย จงฟังพระวจนะที่แท้จริง เมื่อฟังแล้ว จิตใจและร่างกายก็เขียวชอุ่ม และลิ้นถูกดูดซับในแก่นแท้ของพระเจ้า พระเจ้าที่แท้จริงทรงพรรณนาไม่ได้และมหัศจรรย์ สภาพของพระองค์ไม่สามารถอธิบายได้ นานักกล่าวว่า จงฟังพระนามอันเป็นอมฤตและบริสุทธิ์ เจ้าถูกสร้างมาเพื่อฟังความจริง
บทที่ 38
พระเจ้าผู้เป็นที่รักวางวิญญาณไว้ในถ้ำของร่างกายและเล่นเครื่องดนตรีแห่งลม พระองค์เล่นเครื่องดนตรีแห่งลม เปิดเผยเก้าประตู และซ่อนประตูที่สิบไว้ ที่ประตูของคุรุ ด้วยความรัก พระองค์เปิดเผยประตูที่สิบแก่บางคน มีรูปแบบนับไม่ถ้วน พระนาม และสมบัติเก้าประการ ขอบเขตของพระองค์ไม่สามารถหาได้ นานักกล่าวว่า พระเจ้าผู้เป็นที่รักวางวิญญาณไว้ในถ้ำของร่างกายและเล่นเครื่องดนตรีแห่งลม
บทที่ 39
ร้องเพลงสรรเสริญอันแท้จริงนี้ในบ้านที่แท้จริง ร้องเพลงสรรเสริญในบ้านที่แท้จริง ที่ซึ่งผู้ทรงสัจจะได้รับการนั่งสมาธิเสมอ ท่านนั่งสมาธิถึงความจริงเมื่อพระองค์พอพระทัย พระองค์ทำให้คุรมุขเข้าใจ ความจริงนี้เป็นนายของทั้งหมด ผู้ที่พระองค์ประทานให้ผู้นั้นได้รับ นานักกล่าวว่า จงร้องเพลงสรรเสริญอันแท้จริงในบ้านที่แท้จริง
บทที่ 40
จงฟังเพลงแห่งความสุข โอ้ผู้โชคดีอย่างยิ่ง ความปรารถนาทั้งหมดของท่านสมหวังแล้ว ท่านได้พบพระเจ้าผู้สูงสุด ความเศร้าโศกทั้งหมดของท่านได้จากไป ความเจ็บปวด โรคภัย และความทุกข์ได้ละไป ได้ยินพระวจนะที่แท้จริง วิสุทธิชนและมิตรสหายยินดี ที่ได้รู้จักพระเจ้าผ่านคุรุที่สมบูรณ์ ผู้ที่ฟังได้รับการชำระ ผู้ที่พูดเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ คุรุแท้กระจายอยู่ทั่วไป นานักอธิษฐาน ยึดมั่นที่เท้าของคุรุ แตรที่ไม่ถูกตีส่งเสียงก้อง
บทที่ 41
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
อานันท์ สาหิบเป็นบทประพันธ์สำคัญจากคุรุกรันถสาหิบ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาซิกข์ แต่งในโหมดดนตรีราครามกาลี โดยทั่วไปจะสวดในตอนท้ายของพิธีกรรมซิกข์ รวมถึงงานแต่งงาน (อานันท์ การัจ) และโอกาสเฉลิมฉลองอื่น ๆ คำว่า 'อานันท์' หมายถึงความสุข และบทสวดนี้อธิบายถึงความปีติยินดีภายในและความสมบูรณ์ที่เกิดจากการอุทิศตนต่อพระเจ้าและการชี้นำของคุรุ
รู้หรือไม่?
ผู้ประพันธ์
บทสวดนี้ อานันท์ ซาฮิบ (หมายถึง 'บทเพลงแห่งความปิติ') ประพันธ์โดยคุรุอมร ดาส คุรุองค์ที่สามของศาสนาซิกข์ (ค.ศ. 1479–1574) เป็นหนึ่งในห้าบทบานี (บทสวดประจำวัน) ในประเพณีซิกข์ และสวดในโอกาสแห่งความยินดี
โครงสร้าง
บทประพันธ์ประกอบด้วย 40 บท (เรียกว่า ปุรี) ในราครามกาลี ซึ่งเป็นกรอบดนตรีในคุรุครันถ์ซาฮิบ แต่ละบทลงท้ายด้วยบรรทัดลายเซ็น 'กาโฮ นานัก' (นานักกล่าวดังนี้) เชื่อมโยงกับสายคุรุ
แก่นหลัก
สารสำคัญคือความปิติทางจิตวิญญาณ (อานันท์) ที่ได้รับจากการพบสัตคุรุ (คุรุแท้) ข้อความชี้นำจิตใจให้จมอยู่ในพระนามศักดิ์สิทธิ์ (นาม) ซึ่งขจัดความทุกข์และนำสันติสุขที่ยั่งยืน
การใช้
บทที่ 40 (บทสุดท้าย) มักสวดเพื่อสรุปอาทาส (บทสวดแบบทางการ) ของซิกข์ที่คุรุทวารา และในพิธีเช่นงานแต่งงานและพิธีตั้งชื่อ เป็นเครื่องหมายแห่งความกตัญญูและความยินดีของชุมชน
ภาพลักษณ์สำคัญ
บทสวดใช้อุปมาที่หลากหลาย: ร่างกายมนุษย์เป็น 'คุฟา' (ถ้ำ) พระเจ้าเป็นช่างอัญมณี และจิตใจเป็นพ่อค้า เน้นความบริสุทธิ์ภายในเหนือพิธีกรรมภายนอก กล่าวอย่างโด่งดังว่าหากไม่มีความรักต่อคุรุ การกระทำทั้งหมดก็ไร้สาระ
บริบททางประวัติศาสตร์
อานันท์ ซาฮิบ ประพันธ์ขึ้นในช่วงการรวมตัวทางศาสนาในประเพณีซิกข์ 40 บทของมันสะท้อนถึง 40 วันที่มักเกี่ยวข้องกับการปลีกวิเวกทางจิตวิญญาณและการสำรวจตนเอง เสริมแนวคิดว่าการอุทิศตนอย่างมีวินัยนำไปสู่ความปิติ
