阿南德·萨希卜:极乐之歌(全文 — 40节)
这是由锡克教第三任古鲁阿玛尔·达斯(Guru Amar Das)创作的极乐圣歌,赞颂因连接真古鲁并体悟神圣存在而获得的深沉喜悦。这是锡克教的核心祷词,诵读可带来心灵的宁静与安乐。
经文段落
拉格·拉姆卡利,第三任古鲁的圣作,极乐之歌。
第节 1
母亲啊,我已得享极乐,因为我找到了真古鲁。我顺应自然而轻松地找到了真古鲁,我的心中响彻着喜悦。如宝石般的拉格及其乐眷皆来齐声赞颂圣语。请赞颂上主的圣语,凡是将圣语铭记于心的人都在唱颂。纳纳克说,我已得享极乐,因为我找到了真古鲁。
第节 2
我的心啊,当永远与上主同在。我的心啊,若你与上主同在,你将忘却一切烦恼悲伤。他会把你接纳为己有,并化解你的一切世事。主宰上主在万事上万能无比——你为何要把他从心中遗忘?纳纳克说,我的心啊,当永远与上主同在。
第节 3
至真之主啊,您的家园里有什么是不存在的呢?一切都在您的家中;凡是您所赐予的,人便得以领受。我永恒赞美您,并将您的圣名铭记于心。凡圣名居住其心者,神圣的圣语便在其内心中丰沛回响。纳纳克说,至真之主啊,您的家园里有什么是不存在的呢?
第节 4
至真圣名是我的依靠。至真圣名是我的依靠,它化解了我一切的匮乏渴望。它为我的心灵带来了宁静与安抚,满足了我所有的愿望。我愿永远奉献于古鲁,是他赐予我这些荣耀。纳纳克说,圣者们啊,请听,去热爱这圣语吧。至真圣名是我的依靠。
第节 5
五种元音在那蒙福的家园中回响。在那蒙福的家中圣语回荡,上主将他全能的力量灌注其中。他使五种邪念顺服于你,并消除了死亡的刺痛。凡蒙您预定恩典祝福的人,皆依恋于上主的圣名。纳纳克说,那家中有安宁,无锤自鸣的天乐在那里回响。
第节 6
没有真诚的爱奉,这肉身一无是处。没有爱奉,肉身便毫无价值——可怜的肉身又能做些什么?除了您,再无其他全能的存在;万物之主啊,请赐予您的恩典。这肉身别无依靠,唯有紧系于圣语才能得以彰显庄严。纳纳克说,没有爱奉,可怜的肉身又能做些什么?
第节 7
人人都在谈论极乐,但极乐唯有通过古鲁方能领悟。当至爱的上主赐予恩典时,便能通过古鲁永恒体悟极乐。借由他的恩典,他除尽罪业,并涂上灵性智慧的膏油。凡内心尘世执念被断除者——至真者已用圣语庄严了他们。纳纳克说,这就是极乐:极乐乃是通过古鲁而得悟。
第节 8
天父啊,唯有您所赐予的人才能领受。您赐给谁,谁才能得着;其他可怜的众生又能怎样?有些人迷茫地流浪于四方,而有些人因追随圣名而蒙受尊荣。通过古鲁的恩典,凡顺从上主旨意的人,心灵皆归于纯洁。纳纳克说,至爱的主啊,唯有您所赐予的人才能领受。
第节 9
来吧,挚爱的圣者们,让我们诉说不可言说者的奥迹。要诉说不可言说者的奥迹,我们当从哪扇门得以企及?将身、心与财富奉献给古鲁;遵循他的诫命即可获得。遵从古鲁的诫命,唱颂至真圣语。纳纳克说,圣者们啊,请倾听,讲述那不可言说者的奥迹吧。
第节 10
浮躁的心啊,无人能凭耍聪明而得道。无人能凭耍聪明而得道——听着,我的心啊。这迷人的玛亚(幻象)使众生陷于迷惑而走入歧途。玛亚是迷人的,是由上主所创造;他下了一道幻觉的魔咒。我愿奉献于那使执念显得甜美的主。纳纳克说,浮躁的心啊,无人能凭耍聪明而得道。
第节 11
亲爱的内心啊,当时刻冥想至真者。你所看见的这个家庭不会与你同行。它不会与你同行——你为何还要心系于它?绝不要做那些最终会让你悔恨的事。聆听真古鲁的教诲吧,它将与你相伴同行。纳纳克说,亲爱的内心啊,当时刻冥想至真者。
第节 12
遥不可及、不可思议的上主啊,无人能知晓您的边际。没人能探寻您的边界,唯有您自己了解自己。一切众生与万物皆是您的游戏,世人又能诉说与描绘什么呢?您在言说,您在观照——您就是一切,因为是您创造了这世界。纳纳克说,您永远遥不可及,无人能知晓您的边际。
第节 13
天人、凡夫与静默的圣哲都在寻觅不朽甘露;他们通过古鲁获得了它。当古鲁赐予恩典、真宰铭记于心时,便得到了这不朽甘露。一切众生与万物皆由您创造,有些人前来瞻仰并亲近您。贪婪、执念与自大皆已离去,因为真古鲁令人欢喜。纳纳克说,凡蒙上主亲自喜悦者,必能通过古鲁获得不朽甘露。
第节 14
虔信者的道路独特无比。虔信者的道路独特无比——他们行走在艰难的道路上。他们放下贪婪、执念、自大与欲望,言语甚少。这条路如剃刀之刃,如发丝之细——这就是前行的道路。蒙古鲁恩典,舍弃自我者将欲望融入上主之中。纳纳克说,世世代代,虔信者的道路皆是如此独特。
第节 15
主宰上主啊,您引导我如何前行,我就如何前行;我又能对您的圣德了解多少呢?您引导我如何前行,我就在您为我指引的道路上行走。凡您恩赐其紧依您圣名者,皆恒久冥想上主哈里、哈里。凡您向其诉说您自身故事者,必在古鲁之门获得安宁。纳纳克说,至真主宰上主啊,如您所喜,您便如此引导我前行。
第节 16
这赞美的圣歌,即是圣言。这绝美的圣言永远是赞美的歌颂,由真古鲁所显化。它安居于那些宿命注定者的心中。有些人四处游荡、滔滔不绝,但仅凭空谈绝无人能得见上主。纳纳克说,圣言即是绝美的赞美之歌,由真古鲁所显化。
第节 17
凡冥想上主者,皆得纯洁。冥想上主,他们变得纯洁——凡作为古鲁面首(Gurmukh)而冥想祂者。与他们同在的父母与家族皆得纯洁;他们的整个会众皆得纯洁。宣讲祂者纯洁,倾听祂者纯洁,将祂铭记于心者亦纯洁。纳纳克说,凡作为古鲁面首冥想上主哈里、哈里者,皆为纯洁。
第节 18
仅靠仪轨无法获得直觉的宁静;若无直觉的宁静,疑虑便不会消散。任何苦行或仪式行为都无法使疑虑消散。灵魂已被疑虑所染污,又怎能通过外在戒律来洗涤呢?紧依圣言来洗涤你的心灵,将你的意识专注在上主身上。纳纳克说,蒙古鲁恩典,直觉的宁静油然而生,疑虑因而消散。
第节 19
有些人内心污秽,外表却看似纯洁。外表纯洁而内心污秽者,已在这世界的豪赌中输掉了人生。这欲望是缠绕他们的沉疴顽疾;他们已遗忘了死亡。他们听不到吠陀中至高无上的圣名,反而如恶魔般四处流浪。纳纳克说,背离真理而执着于虚妄者,已在豪赌中输掉了人生。
第节 20
有些人表里如一,内外皆纯洁。外在纯洁,内在亦纯洁,他们依循真古鲁的教导而行。虚妄的污秽无法沾染他们;他们的欲望皆融入真理之中。赢得了生命之宝者,是卓越的商旅。纳纳克说,凡心灵纯洁者,将永远与古鲁同在。
第节 21
若信徒(Sikh)面向古鲁,他便成为真正的信徒。若信徒面向古鲁,他便打从心里与古鲁同在。他在心中冥想古鲁的莲足,在灵魂深处省思。他舍弃自我,永远顺服;除了古鲁,他别无所知。纳纳克说,圣者们啊,请听,这样的信徒方能与古鲁相向而立。
第节 22
若有人背离古鲁,没有真古鲁,他便无法获得解脱。从别处绝无法获得解脱——你去问问智者便知。他在迷妄中经历多次轮回流转;没有真古鲁,就无法获得解脱。唯有当真古鲁显化圣言、他紧依古鲁之脚时,方能重新获得解脱。纳纳克说,请省思并明察:没有真古鲁,就无法获得解脱。
第节 23
来吧,真古鲁挚爱的信徒们,歌颂真诚的圣言吧。歌颂古鲁的圣言——圣言是世间至高无上的言词。凡蒙上主赐予恩典与慈悲者,圣言便安居于他们心中。畅饮不朽甘露,永驻于上主的爱中,冥想万物的抚育者上主。纳纳克说,请永远歌颂这真诚的圣言。
第节 24
没有真古鲁,其余一切言语皆为虚妄。没有真古鲁,其言皆虚——别的言语都是虚妄。说者虚妄,听者虚妄,所言亦是虚妄。他们每日用嘴诵念着“哈里,哈里”,却不知自己所言为何。他们的心灵被摩耶(幻象)所窃取,所说皆受欲望驱使。纳纳克说,没有真古鲁,其余一切言语皆为虚妄。
第节 25
古鲁的圣言是瑰宝,是镶嵌在黄金上的钻石。圣言是瑰宝;当心灵与之紧依,便与上主合而为一。心灵与圣言合一,至真者便倾注真爱。祂自己就是钻石与瑰宝;唯祂赐予智慧与理解。纳纳克说,圣言是瑰宝,是镶嵌在黄金上的钻石。
第节 26
造物主亲自创造了湿婆与沙克蒂,并亲自施行祂的律令。祂施行祂的律令并亲自观照;祂使罕见的古鲁面首得以领悟。他们的束缚被打破,他们获得解脱,并将圣言铭记于心。凡被上主塑造成古鲁面首者——唯有他能将爱投向至一的上主。纳纳克说,造物主亲自施行祂的律令,并使人得以领悟。
第节 27
人们研讨《斯姆里蒂》和《萨斯特拉》中关于善恶的诫条,却不知其真谛。没有上师,就无法领悟真谛。世人沉睡于三性幻象的迷茫中;在昏睡中,生命的黑夜悄然流逝。蒙上师恩典,凡心中安住上主、口吐甘露之言的谦逊众生皆能觉醒。纳纳克说,凡恒久沉浸于上主的爱中、在觉醒中度过生命黑夜的人,方能获得真谛。
第节 28
那在母胎中养育你的主——为何要将祂从心中忘却?为何要忘却如此伟大的赐予者?祂甚至在胎火中奉上食物。蒙上主赐予慈爱的人,无物能伤害。祂亲赐慈爱;作为向师者(Gurmukh),我们当恒久珍惜。纳纳克说,为何要将如此伟大的赐予者从心中忘却?
第节 29
母胎中的火如何,外在的幻妄(Maya)亦是如此。幻妄与火焰本无二致——造物主上演了这场戏剧。当祂心生欢喜,灵魂降生,眷属悦人。对上主的爱逐渐丧失,欲望占据心灵,幻妄的沉醉散播开来。这幻妄使人忘却上主,生出执念与对二元对立的偏爱。纳纳克说,蒙上师恩典,凡依恋于上主之爱的人,皆能在内在超越并认清幻妄。
第节 30
上主本身无价,非金钱所能购买。无人能购买祂;世人徒然哀叹。若能遇此真正上师,当奉上头颅,内心的执我便会离去。灵魂归于其归属之主,上主亦安住于心中。上主本身无价;纳纳克啊,那将上主怀抱于心的人是有福的。
第节 31
上主是我的本金,我的心灵是商人。上主是我的本金,我的心灵是商人;我从真正上师那里懂得了这本金。从内心深处不断冥想上主(Har, Har),日复一日赢得利润。凡蒙上主亲自悦纳之人,皆能获得这财富。纳纳克说,上主是我的本金,我的心灵已成为商人。
第节 32
舌头啊,你沉溺于世俗百味,渴望却从未得以息灭。若未尝得上主的真味,任何其他途径都无法熄灭这渴求。一旦获得并品尝了上主的真味,这渴望便不再升起。当遇到真正上师时,蒙受恩典方能获得上主之真味。纳纳克说,当上主安住于心中,一切世俗滋味皆被忘却。
第节 33
肉身啊,上主将神圣之光安放于你体内,你随后才来到这世界。上主将神圣之光安放于你体内,你随后才来到这世界。上主自身即是慈母,自身即是严父;祂创造了灵魂,显化了世界。蒙上师恩典,我得以领悟,宇宙的神圣戏剧由此显现;这场戏剧呈现在我眼前。纳纳克说,造物主塑造了宇宙;祂将光明置于你体内,你随后才来到这世界。
第节 34
闻听上主的临近,我心中充满欢喜。朋友们啊,唱起上主的婚礼之歌吧;我的房屋与府邸皆已装点完毕。朋友们啊,永恒地唱响上主的婚礼之歌吧,忧伤与痛苦将不再触及你。紧依上师的双足,岁月变得美好吉祥,我感知到了我的挚爱。通过上师的圣言领悟那无击之韵(Unstruck Melody);我享用上主的圣名与真味。纳纳克说,万因之源的上主已亲自与我相聚。
第节 35
肉身啊,既然来到这世间,你做过了什么功德?肉身啊,自从你来到世上,你究竟做过了什么?你未曾将创造你的上主铭记于心。蒙上师恩典,上主安住于心中;我已获得冥冥中既定的福报。纳纳克说,若此肉身将意识专注于真正上师,便蒙受悦纳。
第节 36
双眼啊,上主将光明安放于你体内;除了上主之外,切勿看任何人。除了上主之外,切勿看任何人;以你的目光凝望上主。你所看到的这个毒患世界,皆是上主自身的显化;上主的形相呈现在你眼前。蒙上师恩典,我明白并看见唯有上主遍布各处;除上主外绝无他物。纳纳克说,此双眼原本盲目,但遇到了真正上师,便获得了神圣的天眼。
第节 37
双耳啊,你们被创造是为了聆听真理。你们被创造并赋予肉身,是为了聆听真理;请聆听真实之词(True Word)。听闻此言,身心如获甘霖焕发生机,舌头沉浸于上主的真味。真实的上主难以言表,无比妙不可言;祂的境界无法描述。纳纳克说,聆听甘露圣名,获得净化吧;你们被创造正是为了聆听真理。
第节 38
亲爱的上主将灵魂安放在肉身的洞穴中,吹奏起气息的乐器。祂吹奏起气息的乐器,显化了九门,而将第十门隐藏。在上师的圣门前,出于慈爱,祂向一些人显露了第十门。那里有无数的形相、圣名与九大宝藏;祂的无际难以寻觅。纳纳克说,亲爱的上主将灵魂安放在肉身的洞穴中,吹奏起气息的乐器。
第节 39
在真实的家宅中唱响这真实的赞歌吧。在真实的家宅中唱响赞歌,那里永远冥想这真实的主。当蒙您悦纳时,人们便冥想真理;您让向师者(Gurmukh)领悟真谛。这真理是万物的主宰;凡蒙祂赐予者,便能获得。纳纳克说,在真实的家宅中唱响这真实的赞歌吧。
第节 40
聆听这安乐之歌吧,大福德之人啊;你们的一切愿望皆已实现。你们找到了至高无上的主宰;你们的一切忧伤皆已消散。痛苦、疾病与折磨均已离去;人们听闻了真实之词。圣者与友人皆大欢喜,通过圆满的上师认识了上主。听闻者获得净化,宣讲者具足神圣;真正上师遍布于各处。纳纳克祈祷,紧依上师之足,无击之号角响彻天际。
第节 41
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
经典背景
《阿南德·萨希卜》是锡克教圣典《古鲁·格兰特·萨希卜》中的核心篇章,以拉格·拉姆卡利(Raag Ramkali)曲调撰写。依照传统,它在锡克教仪式结束时诵读,包括婚礼(Anand Karaj)及其他庆典活动。“阿南德”(Anand)意为“极乐”,整首圣歌描绘了因对上主的虔信与古鲁的指引而升起的深厚内在喜悦与圆满。
您知道吗?
作者
这首赞美诗《阿南德·萨希布》(意为“极乐之歌”)由锡克教第三代古鲁阿马尔·达斯(1479-1574年)创作。它是锡克教传统中五部《巴尼》(日常祈祷文)之一,在喜庆场合诵读。
结构
作品由拉格·拉姆卡利(《古鲁·格兰特·萨希布》中的音乐框架)中的40节诗(称为“保里”)组成。每节以“卡霍·纳纳克”(纳纳克如是说)结束,将其与古鲁传承联系起来。
核心主题
中心信息是遇见萨特古鲁(真古鲁)所获得的精神极乐(阿南德)。文本引导心灵持续沉浸于神圣之名(纳姆),这能消除痛苦并带来持久的和平。
用途
第40节(最后一节)常在锡克教阿尔达斯(正式祈祷)结束时在古鲁瓦拉诵读,并在婚礼、命名仪式等场合诵读,标志集体感恩与喜悦的时刻。
关键意象
赞美诗使用丰富的隐喻:人体为“洞穴”,神圣者为珠宝商,心灵为商人。它强调内在纯洁高于外在仪式,著名地指出:没有对古鲁的爱,所有行动都是空洞的。
历史背景
《阿南德·萨希布》创作于锡克教传统宗教巩固时期。其40节诗反映了通常与灵性退修和反省相关的40天,强化了纪律性奉献导向极乐的思想。
