Le Stotra de la Protection de Rama

Om ! Salutation à Śrī Gaṇeśa. Ce mantra de protection de Rāma a pour sage Budha Kauśika, pour divinité Śrī Sītā-Rāmacandra, pour mètre l’anuṣṭubh, pour puissance Sītā, pour cheville (kīlaka) le vénéré Hanumān ; l’emploi (viniyoga) en est la récitation de ce stotra de protection de Rāma en vue de plaire à Śrī Rāmacandra.

Voici la méditation. Que l’on médite sur Rāmacandra : dont les bras descendent jusqu’aux genoux, tenant l’arc et les flèches, assis en posture de lotus parfaite, vêtu d’un vêtement jaune, aux yeux rivalisant avec les pétales d’un lotus frais, plein de sérénité, ayant à son côté gauche Sītā assise, ses yeux rencontrant le visage semblable au lotus de Sītā, à la couleur de nuage, resplendissant de multiples ornements, portant la parure d’une lourde chevelure tressée.

Ainsi finit la méditation.

La geste du Seigneur des Raghus se déploie en cent millions de récits ; chaque syllabe, pour les hommes, détruit les grands péchés.

Ayant médité sur Rāma, sombre comme le lotus bleu, aux yeux de lotus, accompagné de Jānakī et de Lakṣmaṇa, paré d’une couronne de tresses.

Tenant en main l’épée, le carquois, l’arc et la flèche, destructeur des noctambules (rākṣasas), apparu pour protéger le monde par son propre jeu, l’Immuable, l’Omniprésent.

Que le sage récite la protection de Rāma, qui détruit le péché et accorde tous les désirs. Que Rāghava protège ma tête, que le fils de Daśaratha protège mon front.

Que le fils de Kausalyā protège mes yeux, que le bien-aimé de Viśvāmitra protège mes oreilles, que le protecteur du sacrifice protège mon nez, que celui qui chérit le fils de Sumitrā protège ma bouche.

Que le trésor de la connaissance protège ma langue, que celui qu’adore Bharata protège ma gorge, que le porteur d’armes divines protège mes épaules, que celui qui brisa l’arc de Śiva protège mes bras.

Que l’époux de Sītā protège mes mains, que le vainqueur de Jāmadagnya protège mon cœur, que le destructeur de Khara protège mon torse, que le refuge de Jāmbavant protège mon nombril.

Que le seigneur de Sugrīva protège mes hanches, que le maître de Hanumān protège mes cuisses, que le meilleur des Raghus protège mes jambes, que le destructeur de la race des rākṣasas protège mes genoux.

Que le constructeur du pont (setu) protège mes genoux, que le destructeur du décuple-visage (Rāvaṇa) protège mes mollets, que celui qui accorda la prospérité à Vibhīṣaṇa protège mes pieds, que Rāma protège tout mon corps.

Celui qui, vertueux, récite cette protection investie de la force de Rāma, obtient longue vie, bonheur, descendance, victoire et humilité.

Ceux qui se meuvent dans les mondes souterrains, terrestres ou célestes, ou qui agissent en secret, ne peuvent même pas voir celui qui est protégé par les noms de Rāma.

En se souvenant de « Rāma », « Rāmabhadra » ou « Rāmacandra », l’homme ne se souille pas de péchés ; il obtient la jouissance et la délivrance.

Celui qui porte au cou la protection par l’unique mantra victorieux du monde, le nom de Rāma, a toutes les perfections entre ses mains.

Celui qui se souvient de cette cuirasse de Rāma nommée « cage de diamant » obtient un commandement sans entrave, ainsi que victoire et prospérité en tout lieu.

Comme Hara (Śiva) enseigna en rêve cette protection de Rāma, ainsi Budha Kauśika, à son réveil, l’écrivit au matin.

Il est le délice des arbres à souhaits, la cessation de toutes les calamités, la joie des trois mondes ; que ce Rāma glorieux soit notre Seigneur.

Ils sont jeunes, comblés de beauté, délicats et très forts, aux yeux larges comme des lotus blancs, vêtus d’écorce et de peau d’antilope noire.

Ils se nourrissent de fruits et de racines, sont disciplinés, ascètes et voués à la chasteté ; ces deux fils de Daśaratha sont les frères Rāma et Lakṣmaṇa.

Refuges de tous les êtres, les meilleurs parmi tous les archers, destructeurs de la race des rākṣasas, que ces deux meilleurs des Raghus nous protègent.

Ayant saisi leurs arcs prêts et touchant leurs flèches, munis de carquois inépuisables, que Rāma et Lakṣmaṇa aillent toujours devant moi sur mon chemin pour ma protection.

Armé, cuirassé, ceint de l’épée, portant l’arc et la flèche, jeune, allant au gré de nos désirs, que Rāma, avec Lakṣmaṇa, nous protège.

Rāma, fils de Daśaratha, héros, accompagné de Lakṣmaṇa, puissant, descendant de Kakutstha, l’Homme parfait, fils de Kausalyā, le meilleur des Raghus.

Connu par le Vedānta, seigneur du sacrifice, Homme suprême primordial, bien-aimé de Jānakī, glorieux, à la vaillance incommensurable.

Mon dévot, qui récite sans cesse ces (noms) avec foi, obtient sans aucun doute un mérite supérieur à celui du sacrifice du cheval.

Ceux qui louent Rāma, sombre comme une feuille de durvā, aux yeux de lotus, vêtu de jaune, par ses noms divins, ces hommes ne sont pas sujets à la transmigration.

Je salue Rāma, l’aîné de Lakṣmaṇa, le meilleur des Raghus, l’époux de Sītā, le beau, le descendant de Kakutstha, l’océan de compassion, le trésor de qualités, l’ami des brâhmanes, le juste, le roi des rois, attaché à la vérité, le fils de Daśaratha, au teint sombre, à la forme paisible, la joie des mondes, l’ornement de la race des Raghus, le Rāghava ennemi de Rāvaṇa.

Hommage à Rāma, à Rāmabhadra, à Rāmacandra, à l’Ordonnateur, au Seigneur des Raghus, au Maître, à l’époux de Sītā.

Ô glorieux Rāma, Rāma, délice des Raghus, Rāma, Rāma ; ô glorieux Rāma, Rāma, aîné de Bharata, Rāma, Rāma ; ô glorieux Rāma, Rāma, impitoyable au combat, Rāma, Rāma ; ô glorieux Rāma, Rāma, sois mon refuge, Rāma, Rāma.

Je me souviens des pieds de Śrī Rāmacandra par l’esprit, je chante les pieds de Śrī Rāmacandra par la parole, je m’incline devant les pieds de Śrī Rāmacandra par la tête, je prends refuge aux pieds de Śrī Rāmacandra.

Ma mère est Rāma, mon père est Rāmacandra ; mon maître est Rāma, mon ami est Rāmacandra ; toute ma richesse est le compatissant Rāmacandra ; je ne connais aucun autre, je ne connais vraiment aucun autre, je ne connais aucun autre.

Je salue le délice des Raghus, à la droite duquel se tient Lakṣmaṇa, à la gauche la fille de Janaka, et devant lequel se tient Māruti (Hanumān).

Je prends refuge en ce Śrī Rāmacandra, la joie des mondes, impassible sur le champ de bataille, aux yeux de lotus, seigneur de la lignée des Raghus, essence de la compassion, source de compassion.

Je prends refuge dans le fils du Vent (Hanumān), chef des troupes de singes, messager de Śrī Rāma, prompt comme la pensée, d’une vitesse égale à celle de Māruta (le vent), aux sens domptés, le meilleur des intelligents.

Je salue le coucou Vālmīki, qui, perché sur la branche de la poésie, doucement roucoule « Rāma, Rāma » en syllabes suaves.

À celui qui écarte les malheurs, qui accorde toutes les richesses, la joie des mondes, à Śrī Rāma, je m’incline encore et encore.

Le grondement « Rāma, Rāma » est le brûlement des germes de l’existence, l’acquisition des flots de bonheur, l’intimidation des messagers de Yama.

Rāma, le joyau des rois, triomphe toujours ; j’adore Rāma, le seigneur de Lakṣmī ; l’armée des noctambules fut anéantie par Rāma ; hommage à ce Rāma. Il n’est de refuge plus élevé que Rāma ; je suis le serviteur de Rāma ; que mon esprit soit toujours absorbé en Rāma ; ô Rāma, élève-moi.

« Rāma, Rāma », ainsi en Rāma je me délecte, ô Rāma ravissant. « Śrī Rāma Rāma Rāma » : le nom de Rāma équivaut au millier de noms, ô belle au beau visage.

Ainsi s’achève le Śrī Rāmarakṣāstotra, composé par Śrī Budha Kauśika. Qu’il soit offert à Śrī Sītā-Rāmacandra.