シュリー・ラーマ・ラクシャ・ストートラム:ラーマの保護の賛歌
ラーマからの守護を説く38の詩節からなるラーマ・ラクシャ・ストートラムです。伝統的に聖者ブダ・カウシカに帰せられ、安全と勇気を願って唱えられます。
Verses
オーム、ガネーシャ神に敬礼します。このラーマの保護の賛歌において、聖仙はブッダ・カウシカ、神格はシータ・ラーマチャンドラ、韻律はアヌシュトゥブ、シータは神の力、祝福されたハヌマーンが鍵です。この賛歌はラーマチャンドラ神を喜ばせるために唱えられるものです。
節 1
さて、瞑想です。ラーマチャンドラ神を瞑想すべきです。その腕は膝まで届き、弓と矢を持ち、蓮華座に座り、黄色い絹をまとい、その目は咲き誇る蓮の花びらに匹敵し、穏やかで、シータが左の腿に座り、その目はシータの蓮のような顔と合い、雨雲のように黒く、様々な装飾品で飾られ、もつれた髪を冠としています。
節 2
かくして瞑想は終わります。
節 3
ラグ家の主の生涯の物語は、何億もの方法で拡張されています。その一音一音が人間の大罪を破壊します。
節 4
青い蓮のように黒く、蓮のような目をしたラーマを瞑想し、ジャナキーとラクシュマナを伴い、もつれた髪の冠で飾られています。
節 5
手に剣、矢筒、弓、矢を持ち、夜の彷徨う者を滅ぼす者、自らの意志で世界を守るために現れた者、不生の遍在する主です。
節 6
賢者はラーマ・ラクシャを唱えるべきです。それは罪を破壊し、すべての願いを叶えます。ラグ家の末裔が私の頭を守り、ダシャラタの息子が私の額を守りますように。
節 7
カウサリヤーの息子が私の目を守り、ヴィシュヴァーミトラの愛する者が私の耳を守り、犠牲の守護者が私の鼻を守り、ラクシュマナに愛情を注ぐ者が私の口を守りますように。
節 8
知識の宝庫が私の舌を守り、バラタが崇拝する者が私の喉を守り、神聖な武器を操る者が私の肩を守り、シヴァの弓を破る者が私の腕を守りますように。
節 9
シータの夫が私の手を守り、ジャマダグニの息子に征服されなかった者が私の心臓を守り、カラを殺した者が私の腰を守り、ジャンバヴァンの避難所が私のへそを守りますように。
節 10
スグリーヴァの主が私の腰を守り、ハヌマーンの主が私の太ももを守り、ラグ家の最良の者が私の脚を守り、悪魔の種族を滅ぼす者が私の太ももを守りますように。
節 11
橋を架けた者が私の膝を守り、十頭の者を殺した者が私のふくらはぎを守り、ヴィビーシャナに繁栄を授けた者が私の足を守り、ラーマが私の全身を守りますように。
節 12
この守護(ラーマの力を備えたもの)を唱える徳のある人は、長寿で、幸福で、子宝に恵まれ、勝利し、謙虚になります。
節 13
地下、地上、空中を動く者たち、そして変装して動く者たちは、ラーマの名によって守られている者を一目見ることさえできません。
節 14
「ラーマ」「ラーマ・バドラ」「ラーマチャンドラ」を覚える人は、罪に汚されず、楽しみと解脱の両方を得ます。
節 15
この守護(世界を征服する唯一のマントラ、ラーマの名によって守られたもの)を首に着用する者は、すべての成就が彼の手に入ります。
節 16
このラーマの鎧、名をヴァジュラパンジャラというものを覚える者は、至るところで命令が妨げられることなく、勝利と吉祥を得ます。
節 17
まさにシヴァ神が夢の中でこのラーマ・ラクシャを教えられたように、ブッダ・カウシカも目覚めた後、朝にそれを書き留めました。
節 18
彼は願いを叶える木々の喜びであり、すべての悩みの停止であり、三界の喜びの対象である—その栄光のラーマが我々の主である。
節 19
二人は若々しく、美しさに恵まれ、優しく、強大な力を持ち、蓮のように大きな目をし、樹皮の衣と黒い鹿の皮をまとっている。
節 20
彼らは果物や根を食べ、自制し、苦行者で、禁欲者である;このダシャラタの二人の息子、兄弟ラーマとラクシュマナ。
節 21
彼らはすべての生きとし生けるものの避難所であり、すべての射手の中の最良であり、悪魔の種族の破壊者である;ラグ家の最良の二人が私たちを守らんことを。
節 22
準備のできた弓を取り、矢に触れ、尽きることのない矢の矢筒を身につけて、ラーマとラクシュマナが常に私の前を行き、私を守ってくださいますように。
節 23
鎧をまとい、剣を帯び、弓と矢を持ち、若々しく、私たちの思いの対象として進むラーマが、ラクシュマナと共に私たちを守らんことを。
節 24
ダシャラタの息子、英雄、強き者、ラクシュマナを従者とし、カクツタの子孫、完全なる存在、カウサリヤーの息子、ラグ家の最良の者、ラーマ。
節 25
彼はウパニシャッドを通じて知られ、犠牲の主、原初の至高存在、ジャナキーの最愛の人、栄光ある者、計り知れない武勇の持ち主である。
節 26
私の信者で、これらを毎日信仰をもって唱える者は、アシュヴァメーダの犠牲よりも大きな功徳を得る;疑いの余地はない。
節 27
ドゥルヴァ草の葉のように黒く、蓮の目のように輝き、黄色い衣をまとうラーマを神聖な御名で称える人々は、世俗の存在に縛られることはありません。
節 28
私はラクシュマナの兄、ラグ家の最良、シーターの夫、美しい方、カクツタの末裔、慈悲の海、徳の宝庫、バラモンに愛される方、正義の人、王の中の王、真実の人、ダシャラタの息子、黒い肌の方、平和の化身、世界の喜び、ラグ家の飾り、ラグの末裔、ラーヴァナの敵であるラーマに礼拝します。
節 29
ラーマに、ラーマ・バドラに、ラーマチャンドラに、創造主に、ラグ家の主に、主に、シーターの夫に敬礼します。
節 30
おお、シュリー・ラーマ、ラーマ、ラグ家の喜び、ラーマ、ラーマ。おお、シュリー・ラーマ、ラーマ、バラタの兄、ラーマ、ラーマ。おお、シュリー・ラーマ、ラーマ、戦いで恐ろしい方、ラーマ、ラーマ。おお、シュリー・ラーマ、ラーマ、私の避難所となってください、ラーマ、ラーマ。
節 31
私は心にシュリー・ラーマチャンドラの御足を思い起こします。私は言葉でシュリー・ラーマチャンドラの御足を称えます。私は頭を下げてシュリー・ラーマチャンドラの御足に礼拝します。私はシュリー・ラーマチャンドラの御足に避難します。
節 32
ラーマは私の母です。ラーマチャンドラは私の父です。ラーマは私の主人です。ラーマチャンドラは私の友です。慈悲深いラーマチャンドラは私のすべてです。私は他を知りません。私は他を知りません。私は他を知りません。
節 33
私はラグ家の喜びである方に礼拝します。その右側にはラクシュマナ、左側にはジャナカの娘、正面にはマルートの息子がおられます。
節 34
私はそのシュリー・ラーマチャンドラに避難します。世界の喜び、戦場で不動、蓮の目、ラグ王朝の主、慈悲の化身、恩恵を与える方です。
節 35
私は風神の子、猿の軍勢の最前線、シュリー・ラーマの使者、心のように素早く、風と同じ速さで、感覚を克服し、賢者の中の最良である方に避難します。
節 36
私は詩の枝にとまり、甘美な音節「ラーマ、ラーマ」を優しく鳴くカッコウ、ヴァールミーキに礼拝します。
節 37
私は災いを取り除き、すべての繁栄を授け、世界の喜びであるシュリー・ラーマに繰り返し礼拝します。
節 38
「ラーマ、ラーマ」という雷鳴は、世俗の存在の種を焼き、幸福と富を得ること、そしてヤマの使者にとっての恐怖です。
節 39
王たちの宝石であるラーマは常に勝利します。私はラクシュミーの主であるラーマを礼拝します。夜の放浪者の軍勢はラーマによって打ち倒されます。そのラーマに敬礼します。ラーマより高い避難所はありません。私はラーマの僕です。どうか私の心が常にラーマに没頭しますように。おお、ラーマ、私を引き上げてください。
節 40
「ラーマ、ラーマ、ラーマ」という御名――私は魅力的なラーマを喜びます。「シュリー・ラーマ、ラーマ、ラーマ」という御名は千の御名に等しいです。おお、美しい顔の方よ。
節 41
かくして、ブダ・カウシカによって作られたシュリー・ラーマ・ラクシャ・ストートラが完成しました。これがシュリー・シーター・ラーマチャンドラへの捧げ物となりますように。
節 42
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
ラーマ・ラクシャ・ストートラムは、伝統的に聖者ブダ・カウシカの作とされています。その第15節は、シヴァ神が夢の中でこの賛歌を彼に語り、彼が夜明けに目覚めて書き留めたと述べています。このページが従うサンスクリット・ドキュメンツの本文には、短いディヤーナの後に、三十八の番号付きの詩節があります。それは、頭から足まで身体をラーマが守護するよう祈るもの(第4〜9節)、ラーマの御名の約束(第12節)、そして結びの詩節であり、そこには「マノージャヴァン・マルタ・トゥリヤ・ヴェーガム」(第33節)、「アーパダマパハルタラム」(第35節)、「ラーマ・ラーメーティ・ラーメ」(第38節)が含まれます。保護、勇気、幸福のために、毎日、またラーマ・ナヴァミの日に唱えられ、主にアヌシュトゥブ韻律で作られています。
この聖典について
作者: Sage Budha Kaushika
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ご存知でしたか?
作者と神的な起源
ラーマ・ラクシャ・ストートラムは、伝統的に聖者ブダ・カウシカの作とされています。第15節は、シヴァ神が夢の中で彼にこの賛歌を語り、彼が夜明けに目覚めてそれを書き留めたと述べており、伝統自身の語りにおいては、シヴァからの直接の伝授とされています。
守護の鎧(カヴァチャム)としての構成
短いディヤーナの後、第4〜9節は、ラーマに身体の各部を順に守るよう求めます。頭、額、両目、両耳、鼻、口、舌、首、両肩、両腕、両手、心臓、臍、腰、両腿、両膝、すね、そして両足です。
ラーマの御名の力
第12節は、ラーマの御名を、ただラーマ、ラーマバドラ、あるいはラーマチャンドラとして想起するだけで、人があらゆる罪から解放され、世俗の享受(ブクティ)と解脱(ムクティ)の両方が与えられると宣言します。これは、神聖な御名そのものの救済の力への信仰を際立たせています。
コーキラー(カッコウ)としてのヴァールミーキ
第34節では、『ラーマーヤナ』の作者である聖者ヴァールミーキが、詩の枝にとまって「ラーマ、ラーマ」と甘美に歌うコーキラー(カッコウ)にたとえられています。この比喩は、ヴァールミーキの詩の天才と、ラーマの物語を広めた彼の役割を讃えています。
千の名に等しい
番号付きの最後の詩節である第38節は、繰り返されるラーマの名が、千の名(サハスラナーマ・タットゥルヤン)に等しい功徳を持つと述べており、伝統はこれを『ヴィシュヌ・サハスラナーマ』として読みます。こうして、ラーマの名はそれ自体で完全なものとして示されています。
