कालबाहु जातक

पालि कैनन का जातक संख्या ३२९ भगवान बुद्ध द्वारा देवदत्त की उस साज़िश के विषय में कहा गया था जिसमें हाथी नालागिरि से उन्हें कुचलने का प्रयास किया गया, एक योजना जिसकी असफलता एक पुरानी कथा की प्रतिध्वनि थी जिसमें ढिठाई ने अंततः केवल ढीठ प्राणी को ही नष्ट किया। यह दिखाने के लिए कि अनियंत्रित अहंकार समय के साथ अपना स्वागत स्वयं समाप्त कर लेता है, बुद्ध ने दो तोतों और उस बंदर की कथा स्मरण की जिसने संक्षेप में दरबार में उन्हें पीछे छोड़ दिया था।

उस पूर्व जन्म में बोधिसत्त्व राध नामक एक तोते के रूप में जन्मे, तीक्ष्ण बुद्धि और परिष्कृत वाणी से संपन्न, और उनके छोटे भाई पोट्ठपाद ने उसी पिंजरे को साझा किया जब एक चिड़ीमार ने दोनों को अभी उड़ने में असमर्थ अवस्था में पकड़कर बनारस के राजा धनंजय को भेंट किया। उनकी सुंदरता और स्पष्ट वाणी से प्रसन्न होकर, राजा ने उन्हें एक सुनहरे पिंजरे में रखा और उन्हें उत्तम गन्ना, शहद के साथ भुना अन्न, और मीठा दूध खिलाया, जबकि राजसी परिवार उन्हें सर्वोच्च सम्मान देता था।

कुछ समय बाद, एक वनवासी कालबाहु ("काली भुजा") नामक एक विशाल, उपद्रवी बंदर को उपहार के रूप में दरबार में लाया। प्राणी की चतुर नकल, घूमती आँखें, और छत की कड़ियों पर उछल-कूद ने राजकुमारों और दरबारियों को ऐसी हँसी में डाल दिया जो उन्होंने तोतों को कभी नहीं दी थी। इस नए मनोरंजन से मोहित होकर, दरबार ने अपने मीठे फल और व्यंजन बंदर पर उड़ाए, जबकि सेवक सुनहरे पिंजरे की उपेक्षा करने लगे, दोनों तोतों को केवल सादा जल और सूखा अन्न छोड़ते हुए।

पोट्ठपाद इस अचानक भाग्य-परिवर्तन से कटु हो गया। उसने अपने बड़े भाई से विलाप किया कि जो सम्मान एक समय उन्हीं का था वह अब एक खुरदरे, मुँह बिगाड़ने वाले पशु को मिल रहा है जो केवल चेहरे बनाता है, जबकि वे, जो केवल बुद्धि के शब्द बोलते हैं, सूखे अन्न के साथ भुला दिए गए हैं। उसने राध से आग्रह किया कि उनके पास बची एकमात्र मर्यादा साथ उड़ान भरकर गहरे वन में लौटना है, बजाय इस अपमान को और सहने के।

राध ने अपने भाई को मिलती-जुलती कटुता के बदले शांत दृढ़ता से उत्तर दिया। उन्होंने उसे सामान्य भाग्य के उठने और गिरने से विचलित न होने की सलाह दी, क्योंकि सम्मान और अपमान, लाभ और हानि, हर प्राणी के ऊपर बदलती छायाओं की तरह गुज़रते हैं जो कभी किसी पर लंबे समय तक स्थिर नहीं रहती। उन्होंने पोट्ठपाद को बताया कि वास्तविक गुण रहित एक अनियंत्रित प्राणी कभी भी विचारशील लोगों की कृपा को लंबे समय तक धारण नहीं कर सकता। कालबाहु की अपनी अशांत ढिठाई, उन्होंने कहा, शीघ्र ही उसका पतन ला देगी बिना उनमें से किसी को एक पंख भी हिलाने की आवश्यकता के।

दरबार की अनियंत्रित हँसी और व्यंजनों से फूलकर, कालबाहु प्रत्येक गुज़रते दिन के साथ अधिक निडर होता गया। एक दोपहर, जब राजा के अपने छोटे बच्चे मंडप में प्रवेश किए, बंदर ने अपने दाँत दिखाए, चीखा, युवा राजकुमार पर झपटा, और उसका सुंदर रेशमी वस्त्र भयभीत बच्चों के सामने फाड़ दिया।

राजा, अपने ही बच्चों के विरुद्ध पशु की हिंसा से क्रोधित होकर, रक्षकों को आदेश दिया कि वे कालबाहु को पीटें और उसे राजसी परिसर से बाहर नगर के कचरे के ढेर पर फेंक दें, ठीक वैसे ही जैसे राध ने शांति से भविष्यवाणी की थी। बंदर के जाने के साथ, राजा ने अंततः उन दो तोतों के स्थिर मूल्य को पहचाना जिन्हें उन्होंने इतनी संक्षेप में उपेक्षित किया था, और उन्हें उस सम्मान के साथ पुनर्स्थापित किया जो कभी फिर नहीं डगमगाया।

संपूर्ण प्रसंग में राध की स्थिरता एक भेद पर आधारित थी जिसे उनके भाई ने संक्षेप में खो दिया था: दरबार का किसी नए मनोरंजन में क्षणिक आनंद कभी उस सम्मान के समान नहीं था जो वास्तव में विश्वास योग्य होने से कमाया जाता है। एक चतुर करतब आँखों को केवल तब तक आकर्षित करता है जब तक वह नया है। एक स्थिर चरित्र किसी भी प्रतिद्वंद्वी की नवीनता फीकी पड़ने के बहुत बाद भी मूल्यवान बना रहता है, यही कारण है कि राध को कालबाहु के साथ उसी सतही प्रशंसा के लिए प्रतिस्पर्धा करने की कोई आवश्यकता नहीं लगी।

कथा के अंत में, बुद्ध ने पोट्ठपाद को आनंद के रूप में और कालबाहु को देवदत्त के रूप में पहचाना। वही अशांत ढिठाई जिसने एक समय एक बंदर को दरबार में उसका स्थान खोने दिया, शताब्दियों बाद भी देवदत्त को उस पतन की ओर ले जा रही थी जो बुद्ध के विरुद्ध उनकी अपनी अनियंत्रित महत्वाकांक्षा अंततः उन पर ला देगी।