Devotionele Marathi-verzen gecomponeerd voor Heer Vitthal door de Warkari-heiligen.
Het beroemde geschiedkundige gedicht van de Warkari-traditie door Sant Bahinabai: Dnyaneshwar legde het fundament van de devotionele tempel; Namdev bouwde de muren; Eknath zette de pilaren op; en Tukaram kroonde het met een gouden spits.
Een meesterwerk van spirituele gelijkheid door Sant Chokhamela. Het kromme suikerriet heeft zoet sap; de gebogen boog schiet een rechte pijl. Zo toont de heilige dat uiterlijke vorm en afkomst de innerlijke toewijding nooit kunnen bezoedelen.
Het spirituele hart en de dagelijkse liturgie van de Warkari-traditie, samengesteld door Sant Dnyaneshwar in Alandi. Deze 28 canonieke abhanga's verenigen Advaita-filosofie met devotie tot Heer Vitthal, en verkondigen dat het zingen van Gods naam ('Hari Mukhe Mhana') moeiteloos bevrijding schenkt.
Een verheven Abhanga van Sant Dnyaneshwar over de extatische vreugde van het aanschouwen van Heer Vitthal. Het beschrijft hoe het zien van deze goddelijke gedaante de ziel vervult met onuitsprekelijke vrede, als vrucht van vele levens van deugd.
De volmaakte synthese van Advaita Vedanta en toewijding door Sant Eknath. De ware bedevaart is innerlijk: het menselijk lichaam is het heilige Pandharpur, het inwonende Zelf (*Atman*) is Heer Vitthal, en voortdurende meditatie is de heilige rivier Chandrabhaga.
Een diep ontroerend lied van Sant Eknath. Het moederlijk huis (Maher) staat symbool voor onvoorwaardelijke liefde en geborgenheid. Eknath bezingt Pandharpur als zijn ware ouderlijk huis.
Een speels en diepzinnig meesterwerk van de dertiende-eeuwse dichteres Sant Janabai. Zij noemt Heer Vitthal liefdevol de 'dief van Pandharpur' die haar hart heeft gestolen, bindt Hem met het touw van toewijding en sluit Hem op in haar binnenste.
De ontroerende zang van volkomen overgave door Sant Kanhopatra. Gevlucht naar de tempel van Pandharpur voor soldaten die haar met geweld wilden meevoeren, legde zij haar hoofd aan de voeten van Vitthal, die haar wonderbaarlijk tot Zich nam.
De gedenkwaardige vermaning tot mededogen door Sant Muktabai aan haar broer Dnyaneshwar. Toen hij zich terugtrok in zijn hut na hoon van de wereld, maande zij hem: 'Een heilige moet de spot van de wereld verdragen zoals water het vuur blust; open de deur, o Dnyaneshwar!'
Het spirituele devies van de Warkari-traditie door Sant Namdev. In goddelijke vreugde danst men in Kirtan om de wereld te verlichten met de lamp van spirituele wijsheid (*Dnyanadeep*).
Het beroemdste abhanga van Sant Narhari Sonar: via de beeldspraak van zijn eigen goudsmidsvak beschrijft hij het lichaam als de werkplaats, onderscheidingsvermogen als de hamer, en de Naam van Rama als het zuivere goud dat daarin wordt gelouterd.
Dit is het slotgebed van de Jñāneśvari, een Marathi-commentaar op de Bhagavad Gita. Het vraagt om universeel welzijn, vrede en voorspoed voor alle wezens.
Dit devotionele lied roept Vitthal (Vithoba) aan als moeder en smeekt Hem om in het hart van de zangeres te dansen. Het verwijst naar de heilige rivieren Bhima en Chandrabhaga en eindigt met de kenmerkende signatuur van Janabai.
De lofzang op geheiligde arbeid (*Karma Yoga*) van Sant Savata Mali. Zonder naar wouden te vluchten, aanschouwt de heilige tuinman God Zelf in de uien, radijzen en kruiden van zijn moestuin.
Een verheven meesterwerk van non-duale toewijding (Advaita Bhakti) door Sant Soyarabai. Bij het aanschouwen van Heer Vitthal verdwijnen alle scheidslijnen van ego en kaste, en smelt de hele kosmos samen in de ene goddelijke kleur.
De ontroerende afscheidszang van Sant Tukaram op het moment van zijn hemelse heengaan naar Vaikuntha. Met een laatste 'Ram-Ram' keert hij terug naar zijn ware, eeuwige thuis (*Nijadham*).
De sublieme lofzang op non-duale extase (*Advaita Bhakti*) van Sant Tukaram. In goddelijke eenwording lost alle dualiteit op in een oneindige oceaan van gelukzaligheid die alle woorden te boven gaat.
Het klassieke meesterwerk van *Viraha Bhakti* (het smachten van de ziel naar God) door Sant Tukaram. Door drie treffende beelden — de Chakor-vogel die wacht op de volle maan, de jonge bruid die verlangt naar haar ouderlijk huis, en het hongerige kind dat huilt om zijn moeder — toont hij zijn liefde voor Vitthal.
Het ultieme gebed (*Prarthana*) van Sant Tukaram. Wereldse schatten en zelfs bevrijding (*Mukti*) afwijzend, vraagt Tukaram slechts om één zegen: God nimmer te vergeten en altijd te vertoeven in het gezelschap der wijzen (*Satsang*).
Een van de meest gevierde spirituele gedichten van Sant Tukaram. Deze sublieme Abhanga definieert ware heiligheid door levende compassie voor de lijdenden en verklaart dat God Zelf in zulke nobele zielen woont.
Een feestelijke lofzang van Sant Tukaram over de extatische bijeenkomst op de zandbanken van de Chandrabhaga in Pandharpur. Trots en toorn vertrappend, buigen de toegewijden voor elkaar en dansen vol vreugde.
De voornaamste openings-Abhanga van Sant Tukaram (Tukaram Gatha #1), die de betoverende goddelijke gedaante van Heer Vitthal bezingt. Staand op de baksteen met de handen op de heupen, gekroond met Tulsi en gouden zijde, is deze aanschouwing de ultieme vreugde.
Deze diepzinnige Abhanga van Sant Tukaram viert de eenheid van de schepping. Tukaram verklaart dat bomen, planten en vogels zijn ware verwanten zijn, die de ziel leiden naar de meditatie op Heer Vitthal.