Hingebungsvolle Marathi-Verse, die von den Warkari-Heiligen für Herrn Vitthal verfasst wurden.
Das historiographische Meisterwerk der Warkari-Tradition von Sant Bahinabai: Dnyaneshwar legte das Fundament des Bhakti-Tempels; Namdev erweiterte die Mauern; Eknath stützte die Säulen; und Tukaram krönte das Werk als goldene Kuppel.
Ein Meisterwerk spiritueller Gleichheit von Sant Chokhamela. Anhand treffender Vergleiche – das krumme Zuckerrohr, dessen Saft doch süß ist; der gebogene Bogen, dessen Pfeil geradewegs trifft – zeigt der Heilige, dass Herkunft die Reinheit der Hingabe nicht mindern kann.
Das heilige spirituelle Herzstück und die tägliche Liturgie der Warkari-Tradition, verfasst von Sant Dnyaneshwar in Alandi. In 28 kanonischen Abhangas verbindet es höchste Advaita-Weisheit mit inniger Vitthal-Hingabe und offenbart den Gesang des heiligen Namens ('Hari Mukhe Mhana') als mühelosen Weg zur vierfachen Befreiung.
Ein zutiefst andächtiger Abhanga von Sant Dnyaneshwar, der die Verzückung beim Anblick von Lord Vitthal besingt. Er beschreibt, wie das Schauen dieser dunklen, holden Gestalt die Seele mit himmlischer Wonne erfüllt—die Frucht zahlloser Leben voll Tugend—und preist Vitthal als Quell aller Seligkeit.
Die vollendete Synthese von Advaita Vedanta und liebevoller Hingabe von Sant Eknath. Die wahre Pilgerstätte liegt im Innern: Der menschliche Körper ist das heilige Pandharpur, das innerste Selbst (*Atman*) ist Lord Vitthal, und beständige Kontemplation ist der heilige Fluss Chandrabhaga.
Eines der ergreifendsten Lieder von Sant Eknath, berühmt durch Pandit Bhimsen Joshi. Das mütterliche Elternhaus (Maher) gilt als Zufluchtsort bedingungsloser Liebe. Eknath besingt Pandharpur als sein geistliches Elternhaus, wo Vitthal und Rakhumai als göttliche Eltern thronen.
Ein unvergleichlich kühnes und inniges Gedicht der Dichterheiligen Sant Janabai aus dem 13. Jahrhundert. Sie bezichtigt Lord Vitthal spielerisch als 'Dieb von Pandharpur', der ihr Herz geraubt hat. Mit dem Seil unerschütterlicher Liebe fesselt sie ihn und schließt ihn in den Kerker ihres Herzens ein.
Der ergreifende Gesang vollkommener Ergebung von Sant Kanhopatra. Vor Soldaten, die sie mit Gewalt fortführen wollten, suchte sie im Tempel von Pandharpur Zuflucht, legte ihr Haupt zu Füßen Vitthals, der sie leibhaftig in Seine Gegenwart aufnahm.
Die unvergessliche Mahnung zu universellem Mitgefühl von Sant Muktabai an ihren älteren Bruder Dnyaneshwar. Als er sich gekränkt in seiner Hütte einschloss, rief sie ihm zu: 'Ein Heiliger muss die Schmähungen der Welt mit wassergleicher Sanftmut ertragen; öffne die Tür, o Dnyaneshwar!'
Das spirituelle Leitmotiv der Warkari-Bewegung von Sant Namdev. In göttlicher Verzückung verkündet der Heilige das erhabene Gelübde: im Kirtan zu tanzen und die ganze Welt mit der Leuchte der spirituellen Weisheit zu erleuchten (*Dnyanadeep*).
Das berühmteste Abhanga von Sant Narhari Sonar: Mit den Bildern seines eigenen Goldschmiedehandwerks beschreibt er den Körper als Werkstatt, die Unterscheidungskraft als Hammer und den Namen Ramas als das reine Gold, das darin veredelt wird.
Das Pasayadan ist ein abschließendes Segensgebet aus der Dnyaneshwari, das um das Wohl aller Wesen, die Beseitigung von Hindernissen und die Verbreitung von Rechtschaffenheit bittet.
Dieses kurze, innige Gedicht ist ein Lobpreis auf Vithoba (auch Vitthal genannt), den Gott von Pandharpur. Es bittet ihn, in der Gestalt der heiligen Flüsse Bhima und Chandrabhaga zu erscheinen und im Herzen der Sängerin oder des Sängers zu tanzen – ein Ausdruck reiner, kindlicher Hingabe.
Der erhabene Gesang der geheiligten Arbeit (*Karma Yoga*) von Sant Savata Mali. Ohne in Askese zu fliehen, erblickt der Gärtner-Heilige Gott leibhaftig in Zwiebeln, Rettichen und Kräutern seines Gartens – Arbeit ist Gottesdienst.
Ein unvergleichliches Meisterwerk nondualer Hingabe (Advaita Bhakti) von Sant Soyarabai aus dem 14. Jahrhundert. Beim Anblick von Lord Vitthal löst sich jede Trennung von Ich und Du sowie alle Kastenunterschiede auf; der gesamte Kosmos verschmilzt in der einen göttlichen Farbe.
Der unvergessliche Abschiedsgesang von Sant Tukaram im Augenblick seines Heimgangs nach Vaikuntha. Mit einem letzten 'Ram-Ram' an alle Gefährten kehrt er heim in seine wahre, ewige Heimat (*Nijadham*).
Der erhabene Gesang der nondualen Ekstase (*Advaita Bhakti*) von Sant Tukaram. In der Vereinigung mit dem Göttlichen vergeht alle Zweiheit in einem grenzenlosen Ozean reiner Seligkeit, die alle menschlichen Worte übersteigt.
Der ergreifende Höhepunkt der Sehnsuchts-Hingabe (*Viraha Bhakti*) von Sant Tukaram. Anhand dreier berührender Bilder – der Chakor-Vogel, der auf den Vollmond harrt; die junge Braut, die sich nach dem Elternhaus sehnt; und das hungrige Kind, das nach der Mutter weint – offenbart Tukaram sein Sehnen nach Lord Vitthal.
Das erhabenste Gebet (*Prarthana*) von Sant Tukaram. Weltlichen Reichtum und gar die Erlösung (*Mukti*) verwerfend, erbittet Tukaram von Lord Vitthal eine einzige Gunst: Gott niemals zu vergessen und auf ewig in der Gemeinschaft der Heiligen (*Satsang*) zu verweilen.
Eines der berühmtesten spirituellen und ethischen Gedichte von Sant Tukaram. Dieser erhabene Abhanga definiert wahre Heiligkeit nicht durch äußere Rituale, sondern durch lebendige Barmherzigkeit gegenüber den Leidenden, und verkündet, dass Gott in solchen Seelen wohnt.
Ein lebendiger Lobgesang von Sant Tukaram, der das ekstatische Fest an den Sandufern der Chandrabhaga in Pandharpur schildert. Hochmut und Zorn zertretend, verneigen sich die Gläubigen voreinander und tanzen im Klang der Trommeln.
Der erhabene Eröffnungs-Abhanga von Sant Tukaram (Tukaram Gatha Nr. 1), der die hinreißende göttliche Gestalt von Lord Vitthal in Pandharpur besingt. Auf dem Ziegelstein stehend, die Hände auf die Hüften gestützt, geschmückt mit Tulsi-Kranz und Seide, ist dies die höchste Seligkeit des Gläubigen.
Dieser tiefe Abhanga von Sant Tukaram feiert die spirituelle Einheit der Schöpfung. Tukaram erklärt Bäume, Pflanzen und Vögel zu seinen wahren Verwandten, die die Seele zur Meditation über Lord Vitthal führen.