Tulasyupanishad

A Upanishad de Tulasi (o Manjericão Sagrado).

Agora explicaremos a Upanishad de Tulasi. O sábio vidente (rishi) é Narada.

O metro (chandas) é o Atharvangirasa. A divindade é Tulasi, a Imortal (Amrita).

A semente (bija) é Sudha (o néctar). A energia (shakti) é Vasudha (a Terra). O suporte (kilaka) é Narayana.

Ela é Shyama, de forma escura; tem o Rigveda como forma, o Yajurveda como mente e o Atharvaveda como prana (sopro vital); tem os Kalpas como mãos; é celebrada nos Puranas; nasceu do néctar e é um ramalhete da essência do néctar; é infinita e concede a fruição da essência infinita; é a Vaishnavi, a amada de Vishnu; aniquila o nascimento e a morte. Pela visão destrói os pecados; pelo toque purifica; pela reverência elimina as doenças; pelo serviço destrói a morte; pela adoração a Vaikuntha remove as adversidades; pelo consumo concede a sabedoria; pela circum-ambulação destrói a pobreza; pela aplicação do barro de sua raiz desfaz os grandes pecados; pelo deleite do olfato elimina as impurezas internas. Aquele que assim a conhece torna-se um Vaishnava.

Não se deve cortá-la sem necessidade. Tendo-a visto, deve-se fazer-lhe a circum-ambulação. No dvadashi (décimo segundo dia lunar), não se deve tocá-la. Nos dias de parva (mudanças lunares e festividades), não se deve colhê-la. Se alguém a colhe, torna-se um matador de Vishnu (vishnuha). A Shri Tulasi, svaha! À amada de Vishnu, svaha! À Imortal, svaha!

Conhecemos Shri Tulasi; meditamos na amada de Vishnu. Que a Imortal nos ilumine.

Ó Imortal, tu és a forma do néctar e concedes a imortalidade. Ó filha do oceano de leite, eleva-me do samsara (o ciclo de nascimentos e mortes)!

Ó amiga de Shri (Lakshmi), ó sempre bem-aventurada, ó sempre amada de Mukunda, olha para mim com tuas mãos que concedem bênçãos e proteção, ó rara!

Tu és a forma da árvore que não é árvore (a árvore divina); destrói em mim a condição de árvore (o enraizamento no mundo). Ó Tulasi, tu és de forma incomparável, igual a dez milhões de balanças, ó sem envelhecimento!

Ó incomparável, na verdade, na tua balança só Hari existe, não de outra forma. Tu és a sustentadora dos mundos; tu és a amada de Vishnu.

Tu és servida pelos deuses; tu és a doadora da libertação (moksha). À tua sombra habita Lakshmi; na tua raiz está o imutável Vishnu; ao redor estão todas as divindades, siddhas (seres perfeitos), caranas (músicos celestiais) e nágas (serpentes divinas).

Em cuja raiz estão todos os tirthas (lugares sagrados de peregrinação), em cujo meio estão Brahma e os deuses, em cujo ápice estão os Vedas e as escrituras — a essa Tulasi eu reverencio.

Ó Tulasi, amiga de Shri, ó auspiciosa, que removes os pecados e concedes méritos, reverências a ti, ó louvada por Narada, ó querida da mente de Narayana!

Ó nascida das lágrimas da bem-aventurança de Brahma, ó habitante de Vrindavana, ó completa em todos os membros, ó essência do néctar da Upanishad!

Ó auspiciosa, eleva-me do oceano de grandes pecados, difícil de atravessar. Na verdade, tu és a expiação de todos os pecados. Tu és sempre querida dos deuses, dos sábios e dos antepassados.

Se os brâmanes realizam o shraddha (ritual aos antepassados) sem Shri Tulasi, esse shraddha torna-se vão e não chega aos antepassados.

Se alguém realiza a adoração abandonando a folha de Tulasi, essa adoração é asuri (demoníaca) e não agrada a Vishnu.

Sacrifício, caridade, japa, peregrinação, shraddha, adoração às divindades, tarpana (libações), purificação e demais ritos — não se deve realizar sem Tulasi.

O japa com contas feitas da madeira de Tulasi realiza todos os objetivos. Todo aquele que não sabe isso, mesmo sendo brâmane, é o mais vil dos svapacas (comedores de cães).

Assim disse o Senhor Narayana a Brahma; Brahma transmitiu a Narada, Sanaka e outros; Sanaka e outros a Vedavyasa; Vedavyasa a Shuka; Shuka a Vamadeva; Vamadeva aos sábios; e os sábios aos Manus.

Aquele que assim conhece é liberto do pecado de matar uma mulher, é liberto do pecado de matar um herói, é liberto do pecado de matar um brâmane, é liberto do grande medo, é liberto do grande sofrimento; no fim do corpo, alcança Vaikuntha, alcança Vaikuntha. Assim é a Upanishad.

Assim termina a Upanishad de Tulasi.