經詩內容
我向聖阿兌塔·阿查里亞尋求庇護。他曾在恆河之濱，以恆河水、圖拉西葉、鮮花及充滿愛意的聲聲呼喚，崇拜高羅（聖柴坦尼亞），祈請祂顯現。
第節 1
我向聖阿兌塔·阿查里亞尋求庇護。他如愛海波濤般的聲聲呼喊，吸引了高羅迦之主高羅顯現於聖納瓦德維帕。
第節 2
我向聖阿兌塔·阿查里亞尋求庇護。是他促成了聖柴坦尼亞·錢德拉的顯現，並以即便梵天及其他天神也極難獲得的聖愛洪流淹沒了世界。
第節 3
我向聖拉·阿兌塔阿查里亞尋求庇護，遵照他的意旨，連萬能的聖柴坦尼亞也隱退離世；他那滿懷慈悲的奉行是世人難以理解的。
第節 4
我向聖阿兌塔·阿查里亞尋求庇護。梵天、毗濕奴與濕婆，即執掌宇宙創造、維持與毀滅者，皆為其擴展；而他本身與大毘濕奴無二無別。
第節 5
我向聖拉·阿兌塔阿查里亞尋求庇護，在某些經典中他被奉為香布（濕婆）的依怙，其名號與聖所聞名遐邇，深受眾生崇敬，且唯有透過虔愛方可親近。
第節 6
我向聖阿兌塔·阿查里亞尋求庇護。他摯愛的妻子是充滿聖愛的西塔·德維，他的兒子名為阿丘塔南達，而他全心沉浸於對聖柴坦尼亞的深情愛流之中。
第節 7
我向聖阿兌塔·阿查里亞尋求庇護。他因與尼提亞南達無二無別而得名「阿兌塔」（意為不二），因不斷弘揚奉愛之道而得名「阿查里亞」（意為導師）；他的心意時時徜徉於高羅達瑪聖地。
第節 8
凡每日清晨以淨化的智慧與愛心誦讀此「西塔納塔」八頌者，必能獲得對其蓮足的奉愛，並蒙其眷愛。（西塔納塔即阿兌塔·阿查里亞）
第節 9
薩瓦布馬·巴塔查亞所作的《阿兌塔八頌》至此圓滿。
第節 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
背景介紹
《阿兌塔八頌》屬於高迪亞威士那瓦傳統，該傳統以崇信克里希納為核心。依《梵文文獻》所載，此讚歌歸於薩瓦布馬·巴塔查亞名下。他是來自納瓦德維帕的邏輯學大家，後居於普里，成為柴坦尼亞·瑪哈帕布的追隨者（見《柴坦尼亞甘露傳》中篇第六章）。此頌讚聖阿兌塔·阿查里亞，他被奉為大毘濕奴的化身，其懇切的祈請曾促成柴坦尼亞降世。信徒常於晨禱或紀念阿兌塔·阿查里亞的聚會中誦讀此頌。
關於此經文
作者: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
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作者
《梵文文獻》所載的文本，將這首包括八頌及一首果報頌的讚歌歸於薩瓦布馬·巴塔查亞，他是偉大的學者與邏輯學家。依高迪亞傳統所述《柴坦尼亞甘露傳》（中篇第六章），他在普里遇見柴坦尼亞·瑪哈帕布，並成為其虔誠的追隨者。
誰是阿兌塔·阿查里亞？
他是高迪亞威士那瓦傳統的核心人物，被尊為與大毘濕奴無二的化身。第五頌描述梵天、毗濕奴與濕婆皆為他的擴展。第一頌言及他在恆河岸邊以恆河水、圖拉西葉、鮮花與充滿愛的呼喊崇拜高羅。
讚歌的結構
前八頌各以「我皈依聖阿兌塔·阿查里亞」一句收束，從不同角度致敬。第九頌（果報頌）描述每日誦讀所獲的靈性利益，即親近阿兌塔的蓮足，並生起深摯的奉愛。
在柴坦尼亞降世中的角色
依傳統記載，阿兌塔·阿查里亞因悲憫世間的苦難，懇切呼請克里希納降世。第二頌言其響亮的呼喊吸引高羅在孟加拉的納瓦德維帕顯現。
提及的家族
第七頌提及阿兌塔·阿查里亞的妻子西塔·德維（被描述為充滿愛意），以及他的兒子阿丘塔南達，後者日後成為柴坦尼亞運動的著名傳道者。