经文段落
我皈依圣阿兑塔·阿查里亚。他在恒河之滨，以恒河水、图拉西叶、鲜花和充满爱意的声声呼喊崇拜高罗（圣柴坦尼亚），祈请祂显现。
第节 1
我皈依圣阿兑塔·阿查里亚。他那如爱海翻涌般的声声呼唤，吸引了高罗迦之主高罗在纳瓦德维普显现。
第节 2
我皈依圣阿兑塔·阿查里亚。他促使圣柴坦尼亚·钱德拉显现，以连梵天及诸天人都难以领受的神圣爱之洪流，浸润了整个世界。
第节 3
我向圣拉·阿兑塔阿查里亚寻求庇护，遵照他的意旨，连万能的圣柴坦尼亚也隐退离世；他那满怀慈悲的奉行是世人难以理解的。
第节 4
我皈依圣阿兑塔·阿查里亚。梵天、毗湿奴与大自在天（即湿婆）皆为他的扩展，分别司掌宇宙的创造、维持与毁灭；而他本身与大毗湿奴无二无别。
第节 5
我向圣拉·阿兑塔阿查里亚寻求庇护，在某些经典中他被奉为香布（湿婆）的依怙，其名号与圣所闻名遐迩，深受众生崇敬，且唯有通过虔爱方可亲近。
第节 6
我皈依圣阿兑塔·阿查里亚。他挚爱的妻子是充满神圣爱意的西塔·德维，他的儿子名为阿丘塔南达，而他本人全然沉浸于对圣柴坦尼亚的爱之流中。
第节 7
我皈依圣阿兑塔·阿查里亚。因他与尼提亚南达无二无别，故名“阿兑塔”（意为“不二”）；因他不断弘扬奉爱之道，故名“阿查里亚”（意为“导师”）；他的心时刻徜徉于高罗达玛之中。
第节 8
凡以净化的智慧与虔爱之心，每日清晨诵读西塔纳塔（即阿兑塔·阿查里亚）这八颂者，必能获得对其莲花足的虔爱，并蒙其眷爱。
第节 9
萨瓦布马·巴塔查亚所作的《阿兑塔八颂》至此圆满。
第节 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
经典背景
《阿兑塔八颂》属于以崇奉克里希纳为核心的高迪亚毗湿奴派传统。梵文文献网站所载文本将其归于萨瓦布马·巴塔查亚名下。他是纳瓦德维普的逻辑学者，后来定居普利，成为柴坦尼亚·玛哈帕布的追随者（见《柴坦尼亚·恰里塔姆利塔》中篇第6章）。此颂礼敬阿兑塔·阿查里亚。他被尊为大毗湿奴的化身，是促成柴坦尼亚降世的亲密伴侣，其祈祷激发了柴坦尼亚的降临。信徒晨祷时诵读此颂，或在纪念阿兑塔·阿查里亚的聚会中诵读。
关于此经文
作者: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
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作者
梵文文献网站所载文本将这首包含八节颂文与一节功德颂的赞歌归于萨瓦布马·巴塔查亚名下，他是伟大的学者与逻辑学家。依据高迪亚传统所述《柴坦尼亚·恰里塔姆利塔》（中篇第6章），他在普利与柴坦尼亚·玛哈帕布相遇，并成为其虔诚的追随者。
阿兑塔·阿查里亚是谁？
他是高迪亚毗湿奴派传统的核心人物，被尊为与大毗湿奴无二无别。第五颂描述梵天、毗湿奴与湿婆是他的扩展。第一颂则讲述他在恒河之滨以恒河水、图拉西叶、鲜花与充满爱意的呼喊崇拜高罗。
颂文结构
前八节每节都以“我皈依圣阿兑塔·阿查里亚”一句结束，从不同角度致以敬礼。第九节（结颂）描述每日诵读的精神功德，即得以亲近阿兑塔的莲花足，并生起深厚的虔爱。
在柴坦尼亚降世中的角色
依据传统记载，阿兑塔·阿查里亚对世间的苦难怀有深切慈悲，热切祈请克里希纳降临。第二颂说，他响亮的呼喊吸引高罗在孟加拉的纳瓦德维普显现。
提及的家人
第七颂提到阿兑塔·阿查里亚的妻子西塔·德维（被形容为充满爱意），以及他的儿子阿丘塔南达，后者日后成为柴坦尼亚运动中的著名传道者。