काम जातक

जातक अट्ठकथा के अनुसार बुद्ध ने जातक क्रमांक 467 जेतवन में रहते समय कहा। यह श्रावस्ती के एक ब्राह्मण के विषय में है जो अचिरवती नदी के किनारे खेती के लिए वृक्ष काट रहा था। बुद्ध उसकी नियति जानते थे और भिक्षाटन के समय अपने रास्ते से हटकर उससे प्रेमपूर्वक बात करने गए।

उन्होंने ब्राह्मण से पूछा कि वह क्या कर रहा है। ब्राह्मण ने कहा कि वह खेती के लिए जगह साफ़ कर रहा है। बुद्ध ने उसे काम जारी रखने को कहा। बुद्ध फिर गए जब कटे तने हटा दिए गए थे, जब वह खेत साफ़ कर रहा था, जुताई के समय और जब वह पानी के लिए मेड़ बना रहा था।

बुआई के दिन ब्राह्मण ने कहा कि यह उसका हल-उत्सव है। उसने बुद्ध से कहा कि जब फसल पकेगी, तब वह बुद्ध की अगुआई वाले संघ को खूब दान देगा। बुद्ध ने स्वीकार किया और चले गए।

एक और दिन वे आए और ब्राह्मण को फसल की रखवाली करते पाया। ब्राह्मण ने सोचा कि श्रमण गौतम बहुत बार इधर आते हैं और उन्हें भोजन चाहिए होगा। उसने उन्हें भोजन देने की ठानी। जिस दिन उसने यह सोचा, उसने बुद्ध को अपने घर में पाया। उसके भीतर बड़ी श्रद्धा उत्पन्न हुई।

जब फसल पक गई, तो ब्राह्मण ने अगले दिन कटाई का निश्चय किया। रात को अचिरवती के ऊपरी भाग में मूसलाधार वर्षा हुई। बाढ़ आई और पूरी फसल को समुद्र तक बहा ले गई। एक डंठल भी नहीं बचा।

जब पानी उतरा, तो ब्राह्मण ने फसल की बर्बादी देखी। उसमें खड़े रहने की शक्ति नहीं रही। छाती पर हाथ रखकर वह रोता हुआ घर गया और विलाप करता लेट गया।

अगली सुबह बुद्ध ने ब्राह्मण को शोक से दबा हुआ देखा। भिक्षाटन के बाद उन्होंने भिक्षुओं को विहार लौटा दिया और एक युवा परिचर के साथ उसके घर गए। ब्राह्मण ने हिम्मत की, यह सोचकर कि उसका मित्र मीठी बातचीत के लिए आया है। उसने आसन दिया, और बुद्ध ने पूछा कि वह उदास क्यों है।

ब्राह्मण ने बताया कि क्या हुआ था। वृक्ष काटने के समय से वह काम में लगा था, और उसने फसल पकने पर बुद्ध को दान देने का वादा किया था। अब बाढ़ सौ गाड़ी अनाज बहा ले गई थी, और वह गहरे शोक में था।

बुद्ध ने पूछा कि क्या शोक करने से खोया अनाज लौट आएगा। ब्राह्मण ने कहा नहीं। बुद्ध ने कहा कि यदि ऐसा है, तो शोक का कारण नहीं है। धन और अनाज, जब तक पास हैं पास हैं, और जब चले गए तो चले गए। कोई संयुक्त वस्तु नाश से मुक्त नहीं, इसलिए चिंता में डूबने की आवश्यकता नहीं।

इस प्रकार सांत्वना देकर उन्होंने ब्राह्मण के मामले के अनुरूप काम की गाथाएँ कहीं। काम की गाथाओं के अंत में शोकाकुल ब्राह्मण स्रोतापत्ति फल में प्रतिष्ठित हो गया। बुद्ध ने उसकी पीड़ा दूर की, आसन से उठे और विहार लौट गए।

पूरे नगर ने सुना कि बुद्ध ने ब्राह्मण को शोक से बिंधा पाया, उसे सांत्वना दी और प्रथम मार्ग तक पहुँचाया। भिक्षु धर्मसभा में इसकी चर्चा कर रहे थे। बुद्ध भीतर आए और पूछा कि वे क्या बात कर रहे हैं। जब उन्होंने बताया, तो बुद्ध ने कहा कि यह पहली बार नहीं था कि उन्होंने इस मनुष्य का शोक दूर किया। फिर उन्होंने अतीत की कथा कही।

एक बार वाराणसी के राजा ब्रह्मदत्त के दो पुत्र थे। उन्होंने बड़े को उपराजा और छोटे को सेनापति बनाया। राजा की मृत्यु के बाद दरबारी बड़े पुत्र का अभिषेक करना चाहते थे। उसने कहा कि उसे राज्य की परवाह नहीं और वह चाहता है कि छोटा भाई राजा बने। उन्होंने उससे विनती की, पर उसने स्वीकार नहीं किया।

उसे उपराजा का पद भी नहीं चाहिए था, और वह वाराणसी छोड़कर चला गया। सीमांत पर वह एक धनी व्यापारी के परिवार के साथ रहा और अपने हाथों से काम करने लगा। जब परिवार को पता चला कि वह राजपुत्र है, तो उन्होंने उसे काम नहीं करने दिया और राजकुमार की तरह उसकी सेवा की।

जब राजा के अधिकारी खेतों का सर्वेक्षण करने आए, तो व्यापारी ने राजकुमार से कहा कि वह भाई को पत्र लिखकर कर-माफ़ी माँगे। राजकुमार ने पत्र लिखा, और राजा ने मान लिया। फिर सब ग्रामीण उसके पास वही अनुरोध लेकर आए, यह वादा करते हुए कि वे कर उसे देंगे। उसने उनके लिए माँगा, और लोग उसे कर देने लगे।

उसकी आय और मान बढ़ा, और उसके साथ लोभ भी। क्रमशः उसने पूरा जिला माँगा, फिर उपराज-पद, और दोनों उसे मिल गए। असंतुष्ट होकर उसने राज्य हथियाने की ठानी। वह दल-बल के साथ नगर के बाहर पहुँचा और भाई को पत्र भेजा: राज्य दो या युद्ध करो।

छोटे भाई ने सोचा। उसने सोचा कि यदि वह भाई को युद्ध में मारेगा तो यह उसकी लज्जा होगी, और उसे राजा बनने की परवाह नहीं। इसलिए उसने संदेश भेजा कि वह युद्ध नहीं चाहता और बड़ा भाई राज्य ले सकता है। बड़े ने स्वीकार किया और भाई को उपराजा बनाया।

नए राजा में इतना लोभ था कि एक राज्य उसे संतुष्ट नहीं कर सका। उसे दो चाहिए थे, फिर तीन, और उसकी कामना का कोई अंत नहीं दिखता था।

देवराज शक्र ने संसार पर दृष्टि डाली और देखा कि यह मनुष्य लोभ के वश में है। उसने सोचा कि यह मूर्ख वाराणसी के राजा होने से संतुष्ट नहीं है और उसे सिखाने का निश्चय किया। युवा ब्राह्मण के वेश में वह महल के द्वार पर खड़ा हुआ और संदेश भिजवाया कि एक चतुर युवक आया है।

भीतर प्रवेश पाकर उसने राजा को एकांत में बताया कि वह तीन समृद्ध नगर जानता है, जो सैनिकों और घोड़ों से सशक्त हैं। अपनी शक्ति से वह उन्हें राजा के लिए जीत देगा, यदि राजा देर न करे और तुरंत चले। राजा मान गया, और शक्र की शक्ति से उसे यह पूछने का ध्यान ही नहीं आया कि वह युवक कौन है या उसे बदले में क्या मिलेगा। शक्र त्रायस्त्रिंश लोक को लौट गया।

राजा ने दरबारियों को बुलाकर कहा कि उस युवक को ढूँढ़ो, ढोल बजवाओ और सेना एकत्र करो, क्योंकि वह तीन राज्य लेने वाला है। उन्होंने पूछा कि क्या उसने युवक का आतिथ्य किया या पूछा कि वह कहाँ रहता है। उसने दोनों में से कुछ नहीं किया था। उन्होंने पूरा नगर खोजा और उसे नहीं पाया।

राजा उदास हो गया। उसे लगा कि तीन नगरों का स्वामित्व खो गया और वह महान वैभव से वंचित हो गया। लोभ से उसकी देह जलने लगी और उसे रक्त-प्रवाह हो गया। वैद्य उसे ठीक नहीं कर सके, और राजा क्षीण होता गया।

बोधिसत्व अभी तक्षशिला से लौटे थे, जहाँ उन्होंने सब विद्याओं में निपुणता पाई थी। समाचार सुनकर वे महल के द्वार पर गए और संदेश भेजा कि एक युवक राजा को ठीक करने को तैयार है। राजा को संदेह था कि जहाँ प्रसिद्ध वैद्य विफल हुए, वहाँ एक युवक सफल होगा।

युवक ने कहा कि उसे शुल्क नहीं चाहिए, केवल अपनी औषधि का मूल्य। राजा ने उसे भीतर बुलाया। युवक ने वैद्यों की रीति से रोग की उत्पत्ति पूछी। राजा ने तीन नगरों के वादे की बात बताई। युवक ने पूछा कि क्या राजा शोक करके उन नगरों को जीत सकता है। राजा ने कहा नहीं।

बोधिसत्व ने राजा से कहा कि सब कुछ, सजीव या निर्जीव, नष्ट होता है और अपने स्वामी को पीछे छोड़ देता है, यहाँ तक कि उसका शरीर भी। चार नगरों पर भी राज्य हो, तो भी राजा एक साथ चार थालियाँ नहीं खा सकता, चार शय्याओं पर नहीं लेट सकता और चार जोड़े वस्त्र नहीं पहन सकता। उसे कामना का दास नहीं बनना चाहिए, क्योंकि बढ़ी हुई कामना चार अपायों से छुटकारा नहीं देती।

गाथाओं की एक शृंखला में उन्होंने कहा कि जो चाहता है और पा लेता है, वह प्रसन्न होता है, पर कामनाएँ और अधिक उमड़ती हैं, जैसे गर्मी में प्यास। जैसे पशु के साथ उसके सींग बढ़ते हैं, वैसे ही मूर्ख मनुष्य में, जैसे वह बढ़ता है, तृष्णा बढ़ती है। पृथ्वी का सारा चावल और अनाज भी एक व्यक्ति को संतुष्ट नहीं करेगा। जो राजा समुद्र तक पूरी पृथ्वी जीत ले, वह भी समुद्र के पार की चाह करेगा।

गाथाएँ आगे बढ़ती हैं। हृदय में कामनाओं का चिंतन करने से संतोष नहीं मिलता। प्रज्ञा से मिलता है। जो प्रज्ञा से भरा है वह कभी कामना का दास नहीं बनता। कामनाओं को कुचलो और थोड़े की चाह रखो, समुद्र की तरह बनो जिसे कामना नहीं जलाती। जैसे मोची चमड़े के माप से जूता काटता है, वैसे अपनी चाह अपनी आवश्यकता के माप से काटो। हर छोड़ी हुई कामना के बदले एक सुख मिलता है।

जब बोधिसत्व बोल रहे थे, उनका मन राजा के श्वेत छत्र पर टिका था, और उनमें श्वेत प्रकाश से ध्यान का आनंद उत्पन्न हुआ। राजा स्वस्थ हो गया, आनंद से उठा और उसने युवक की प्रशंसा की।

राजा ने कहा कि युवक की आठ गाथाओं में से प्रत्येक हज़ार मुद्राओं के योग्य है, और उसे वह राशि लेने को कहा। बोधिसत्व ने उत्तर दिया कि उन्हें हज़ारों या लाखों की परवाह नहीं। अपनी अंतिम गाथा कहते समय उनके हृदय में कामना मर गई थी।

राजा ने प्रसन्न होकर गाथा में कहा कि युवक बुद्धिमान है और सब लोकों की विद्या जानता है, और उसके दिखाने से कामना दुख की जननी है। बोधिसत्व ने उसे सावधान रहने और धर्म पर चलने को कहा। फिर वे आकाश मार्ग से हिमालय गए, संन्यासी के रूप में रहे और श्रेष्ठ गुणों की साधना की। वे ब्रह्मलोक के अधिकारी हुए।

उपदेश के अंत में बुद्ध ने कहा कि अतीत में भी, जैसे अब, उन्होंने इस ब्राह्मण को स्वस्थ किया था। फिर उन्होंने जन्म की पहचान बताई। वर्तमान का ब्राह्मण उस कथा का राजा था, और बुद्ध बुद्धिमान युवक थे।

जातक क्रमांक 467 किसान की हानि को राजा के लोभ से जोड़ता है, और दोनों एक ही रोग हैं, भिन्न आकार में। ब्राह्मण का शोक फसल गँवाने से था। राजा का रोग उस फसल से वंचित होने से था जो उसने बोई ही नहीं थी। दोनों में बुद्ध ने वही औषधि दी: देखो कि शोक वास्तव में क्या लौटा सकता है, और कामना वास्तव में क्या संतुष्ट कर सकती है।

कथा आशा देती है क्योंकि इलाज काम करता दिखाया गया है। किसान को सांत्वना मिली और वह प्रथम मार्ग तक पहुँचा। राजा स्वस्थ हुआ और उसने सुना कि प्रज्ञा संतुष्ट करती है। बोधिसत्व ने कोई पारिश्रमिक नहीं चाहा, और यही उनकी शिक्षा का अंतिम प्रमाण है। उन्होंने कामना छोड़ दी थी, और वे यह शांत मन से कह सकते थे।