बसवकल्याण

12वीं शताब्दी में केवल कल्याण के नाम से जाना जाने वाला यह नगर, जो आज कर्नाटक के बीदर ज़िले का बसवकल्याण है, राजा बिज्जल द्वितीय के अधीन कलचुरी राजवंश की राजधानी था। उसी दरबार में मुख्यमंत्री के रूप में सेवारत बसवण्णा ने यहीं उस संस्थागत और सामाजिक आधार का निर्माण किया जो आगे चलकर लिंगायत आंदोलन बना। बसवण्णा वास्तविक राजनीतिक सत्ता के इस पद पर रहते हुए साथ-साथ वे वचन भी रच रहे थे जो उसी जाति-व्यवस्था को चुनौती देते थे, जिस पर स्वयं उनके दरबार की व्यवस्था टिकी थी। यही तनाव उनके जीवन की और इस नगर में आंदोलन के अंततः बने भाग्य की पहचान बन गया। इस काल के कलचुरी अभिलेख बसवण्णा की प्रशासनिक भूमिका की पुष्टि करते हैं, और इस प्रकार शरण आंदोलन के उद्गम को केवल भक्ति-किंवदंती के क्षेत्र में न छोड़कर एक प्रलेखित ऐतिहासिक आधार प्रदान करते हैं।

बसवण्णा की यहाँ की सबसे प्रभावशाली रचना अनुभव मंटप था, आध्यात्मिक अनुभव का सभागार, एक ऐसी सभा जहाँ हर जाति, व्यवसाय और लिंग के शरण, अर्थात लिंगायत संत-भक्त, समानता के साथ एकत्र होकर दर्शन पर विचार करते, रहस्यमय अनुभव साझा करते और कन्नड़ में वचन काव्य रचते थे। मंटप की अध्यक्षता रहस्यदर्शी अल्लमा प्रभु करते थे, जिनके एकत्रित शरणों के साथ हुए संवाद बाद में शून्यसंपादने का मूल कथानक बने, वह संकलन जो आने वाली पीढ़ियों के लिए अनुभव मंटप की शिक्षाओं को सुरक्षित रखता है। अक्क महादेवी और स्वयं बसवण्णा अल्लमा प्रभु के साथ इस मंच पर सम्मिलित हुए, जिसे विद्वान भारतीय इतिहास के उन प्रारंभिक संस्थागत स्थानों में गिनते हैं जहाँ जाति की सीमाओं के पार खुले आध्यात्मिक संवाद की अनुमति थी, और यह अपने समय की सामाजिक व्यवस्था से एक चौंकाने वाला विच्छेद था। इसकी दीवारों के भीतर जिन विषयों पर चर्चा होती थी उनमें षट्स्थल भी था, लिंगायत साधना का केंद्रीय छह-चरणीय आध्यात्मिक पथ, जिसके द्वारा भक्त इष्टलिंग से प्रारंभिक संबंध से आरंभ कर अंततः दिव्य के साथ पूर्ण ऐक्य तक पहुँचता है, जिसे ऐक्य कहा जाता है। अनुभव मंटप वह कार्यशाला थी जहाँ ऐसे सिद्धांतों को जीवित आध्यात्मिक अनुभव की कसौटी पर परखा जाता था, न कि उन्हें तय रूढ़ि के रूप में सौंप दिया जाता था।

अनुभव मंटप में हुए संवाद और वचन किसी एक समकालीन पांडुलिपि के रूप में नहीं बचे। वे कई शताब्दियों बाद शून्यसंपादने में संकलित किए गए, जिसका प्रारंभिक पाठ पंद्रहवीं शताब्दी में तैयार हुआ और जिसका चौथा तथा सबसे व्यापक रूप से प्रयुक्त पाठ पी. जी. हळकट्टी ने 1930 में संपादित कर प्रकाशित किया। शरणों के अपने वचनों में गुँथी हुई एक कथा के रूप में संरचित, शून्यसंपादने कोई शुष्क दार्शनिक ग्रंथ नहीं, बल्कि एक लगभग प्रतिलेख जैसा संरक्षण करता है, जिसमें तर्क और प्रति-तर्क, संशय और बोध, उन नामित व्यक्तियों के बीच प्रकट होते हैं जिन्हें इस सभा में सचमुच साथ बैठने वाले स्मरण किया जाता है। आधुनिक विद्वता इस ग्रंथ को किसी शब्दशः दरबारी अभिलेख के बजाय भक्ति-पुनर्रचना के रूप में सावधानी से देखती है। फिर भी इसका मूल दावा, कि बसवण्णा, अल्लमा प्रभु, अक्क महादेवी और सैकड़ों कम-ज्ञात शरण इसी एक सभा में साथ बैठकर विचार करते थे, कलचुरी-कालीन अभिलेखों के साथ-साथ स्वयं वचनों के आंतरिक साक्ष्य पर टिका है, जो बार-बार इस मंटप और एक-दूसरे को अपनी रचना का तात्कालिक अवसर बताते हैं।

बसवकल्याण के इतिहास में वास्तविक उथल-पुथल भी रही है। शरण आंदोलन के क्रांतिकारी सामाजिक सुधार, विशेषकर जाति-भेद का उसका अस्वीकार और एक ब्राह्मण परिवार तथा चर्मकार परिवार के बीच अंतरजातीय विवाह का उसका समर्थन, बिज्जल के दरबार की ओर से हिंसक प्रतिक्रिया का कारण बने, जिसने शरण समुदाय को पूरे कर्नाटक में बिखेर दिया। पारंपरिक वृत्तांत इस प्रसंग को बिज्जल की अपनी हत्या और बसवण्णा के अंतिम प्रस्थान, कूडलसंगम की ओर, से जोड़ते हैं। फिर भी यह स्थल आज भी लिंगायत पहचान का प्रतीकात्मक केंद्र बना हुआ है। बसवण्णा के अनुभव मंटप के दर्शन को आज भी एक प्रारंभिक, स्वदेशी समतामूलक आध्यात्मिक समुदाय के आदर्श के रूप में याद किया जाता है, जो जन्म या पद पर नहीं, बल्कि साझा कायक, अर्थात ईमानदार श्रम, और साझा दासोह, अर्थात निःस्वार्थ दान, पर आधारित था, वही मूल्य जिन पर शरणों ने इन दीवारों के भीतर नौ शताब्दी पहले विचार किया था। इन सुधारों ने शांत स्वीकृति के बजाय निर्वासन को जन्म दिया, यही बात बसवकल्याण को परंपरा के लिए महत्त्वपूर्ण बनाती है: शरणों को अपरीक्षित आदर्शवादी नहीं, बल्कि एक ऐसे समुदाय के रूप में याद किया जाता है जिसने यह आग्रह करने की वास्तविक सामाजिक कीमत चुकाई कि समानता केवल उपदेश न रहकर जीवन में उतारी जा सकती है।

आधुनिक बसवकल्याण इस इतिहास को एक प्रभावशाली कलचुरी-कालीन दुर्ग के साथ सुरक्षित रखता है, जिसके भीतर वह स्थल, जिसे परंपरा से ऐतिहासिक अनुभव मंटप का स्थान माना जाता है, आज भी लिंगायत तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है। कर्नाटक सरकार द्वारा बसवण्णा के दर्शन के समकालीन स्मारक के रूप में निर्मित एक नया अनुभव मंटप परिसर भी इस नगर में खड़ा है, जो मूल ऐतिहासिक स्थल से भिन्न है, पर उसी के साथ सुनियोजित निरंतरता में बना है। आज इस परिसर में एक संग्रहालय और बसवण्णा की एक ऊँची प्रतिमा है, जो धार्मिक तीर्थयात्रियों के साथ-साथ भारतीय सामाजिक सुधार के इतिहास में इस नगर के स्थान में रुचि रखने वाले आगंतुकों को भी आकर्षित करती है। बसवकल्याण आने वाले तीर्थयात्री अक्सर इस यात्रा को कूडलसंगम की यात्रा से जोड़ते हैं, जहाँ बसवण्णा को जीवन के अंत में शिव के साथ अंतिम ऐक्य, अर्थात ऐक्य, प्राप्त करने के रूप में स्मरण किया जाता है। इस प्रकार एक ही तीर्थयात्रा शरण आंदोलन की सबसे सार्वजनिक विजय से लेकर उसके संस्थापक के उस शांत प्रस्थान तक की यात्रा को समेट लेती है, जिस संसार को उन्होंने बदलने का प्रयास किया था, उससे वे चुपचाप विदा हुए।