Le Bhujanga Stotra

Bien qu'étant toujours sous forme d'enfant, tu détruis la montagne des obstacles ; bien qu'ayant une grande face d'éléphant, tu es honoré par celui aux cinq visages ; recherché par Brahma, Indra et autres, toi qui portes le nom de Gaṇeśa, que cette forme bienfaisante m'accorde la prospérité.

Je ne connais ni les mots, ni le sens, je ne connais ni la poésie, ni la prose ; seul Celui aux six visages, conscience unique, resplendit dans mon cœur, et pourtant des paroles jaillissent de ma bouche, ô merveille.

Monté sur un paon, profond dans les grandes paroles, au corps ravissant, dont le cœur est le grand temple, dieu des dieux, essence des grands Védas, enfant du grand Shiva, je vénère le protecteur des mondes.

Lorsque les hommes viennent en ma présence, ils traversent aussitôt l'océan de l'existence. Ainsi le manifestant, Celui qui siège sur la rive de l'océan, je loue ce pur fils de la Suprême Shakti.

Comme les hautes vagues de l'océan se dissolvent en lui, de même les calamités disparaissent en présence de ceux qui me servent. Ainsi montrant les rangées de vagues aux hommes, je contemple toujours ce Guha dans le lotus de mon cœur.

Les hommes qui gravissent la montagne où je réside deviennent alors resplendissants, élevés sur la montagne. Ainsi parlant, Celui qui est assis sur la montagne Gandha, que ce dieu aux six visages soit toujours ma joie.

Sur la rive du grand océan, voleur des grands péchés, favorable aux grands sages, sur la montagne appelée Sugandha, demeurant dans une grotte, resplendissant de sa propre lumière, ôtant les souffrances des hommes, nous nous réfugions en ce Guha.

Dans une maison d'or resplendissante, accordant les désirs des hommes, sur un lit de pierres précieuses couvert de monceaux de fleurs, avec un éclat égal à mille soleils levants, je médite toujours sur Kārtikeya, le seigneur des dieux.

Sur un lotus rouge éclatant, très beau, empli du nectar de la grâce charmante, que mon esprit, telle une abeille, brûlé par les souffrances de l'existence, se réjouisse toujours, ô Skanda, de tes pieds de lotus.

Resplendissante de vêtements divins couleur d'or, ornée de ceintures et de clochettes tintantes, brillant d'une écharpe d'or, je contemple ta taille rayonnante, ô Skanda.

Aux seins hauts et denses de la fille du roi Pulinda, auxquels tu es attaché, avec la marque de safran de l'étreinte, je m'incline devant ta poitrine, ô destructeur de Tāraka, toujours plein d'amour pour tes dévots.

Ces bras qui imposent des châtiments à Brahma, qui tiennent l'œuf cosmique par jeu, qui n'ont pas de trompe d'éléphant, qui sont le bâton du temps pour les ennemis, qui détruisent les troupes des adversaires d'Indra, qui sont puissants pour protéger le monde, je me réfugie toujours dans tes bras redoutables.

S'il y avait six lunes d'automne, toujours se levant et se tenant tout autour, toujours pleines et sans taches, alors je dirais qu'elles égalent tes visages, ô Skanda.

Avec des sourires doux et étincelants, accompagnés de cygnes, avec des rangées de regards obliques qui voltigent comme des abeilles, avec des lèvres comme des fruits de bimba dégoulinant de nectar, ô fils de Shiva, je contemple tes six visages de lotus.

Dans tes douze yeux, grands, longs jusqu'aux oreilles, toujours ruisselants de compassion, si un seul regard oblique est jeté sur moi, ô toi qui es la compassion même, quelle perte y aurait-il ?

Le Seigneur (Shiva) hume avec joie les têtes de ses fils, répétant six fois le mantra « Tu es né de mon corps, vis ». À ces têtes, qui portent le fardeau du monde, ô Seigneur du monde, à ces têtes resplendissantes de diadèmes, je m'incline.

Orné de bracelets et de colliers de gemmes étincelants, avec des boucles d'oreilles mouvantes embellissant ses joues, vêtu de jaune à la taille, tenant une belle lance à la main, que le fils du destructeur de Tripura se tienne devant moi.

Disant « Viens ici, mon enfant », en tendant les mains, Śaṅkara appelle avec affection depuis le giron de la mère. S'élançant, le jeune Kumāra rejoint son père ; j'adore cette forme d'enfant dont le corps est enlacé par Hara.

Ô fils de Kumāreśa, ô Guha, ô Skanda, ô général, ô porteur de la lance, ô monté sur le paon, ô amant de la fille du roi Pulinda, ô qui ôtes les souffrances des dévots, ô Seigneur, ô destructeur de Tāraka, protège-moi toujours.

Quand mes sens sont apaisés, ma conscience perdue, mon corps sans mouvement, mon visage crachant du mucus, mon corps tremblant de peur, quand je suis sur le point de partir, sans refuge, alors, ô compatissant, sois rapidement devant moi, ô Guha.

Quand les messagers féroces de Yama, en colère, me menacent en disant « Brûle, coupe, brise ! », alors, montant ton paon, disant « N'aie pas peur », viens rapidement devant moi, lance à la main.

M'étant prosterné maintes fois, tombé à tes pieds, t'ayant apaisé, ô Seigneur, je te prie de nombreuses fois. Je ne suis pas capable de parler à ce moment-là, ô océan de compassion, ne néglige pas même un peu au moment de ma fin.

Le dévoreur de milliers, nommé Śūra, Tāraka, et le démon à face de lion furent tués par toi. Mais l'unique tourment mental qui demeure dans mon cœur, tu ne le détruis pas, ô Seigneur. Que faire, où aller ?

Je suis toujours accablé par le fardeau de la souffrance ; tu es l'ami des affligés ; je ne demande que toi. L'obstacle à la dévotion envers toi, qui cause toujours des tourments, détruis vite mon chagrin, ô fils d'Umā.

L'épilepsie, la lèpre, la phtisie, les hémorroïdes, le diabète, la fièvre, la folie, les tumeurs et autres grandes maladies, ainsi que tous les démons, en voyant la cendre sacrée de tes pieds, ô destructeur de Tāraka, s'enfuient instantanément.

Dans ma vue, la forme de Skanda ; dans mon ouïe, la gloire de Skanda ; dans ma bouche, toujours son pur récit ; dans ma main, son œuvre ; mon corps, son serviteur ; ô Guha, que tous mes états soient absorbés en toi.

Les dieux partout accordent les souhaits désirés aux sages et aux hommes dévots. Mais pour même les hommes les plus vils, pour accorder leurs propres désirs, je ne connais aucun dieu autre que Guha, je n'en connais aucun.

Mon épouse, mes enfants, mes parents, ou mon bétail, ou tout homme ou femme dans ma maison, qu'ils t'adorent, se prosternent, te louent et se souviennent de toi, ô Kumāra.

Les cerfs, les oiseaux, les insectes piqueurs qui sont nuisibles, et les maladies qui affligent mon corps, qu'ils soient transpercés par la pointe acérée de ta lance et détruits au loin, ô briseur de la montagne Krauñca.

La mère et le père ne pardonnent-ils pas la faute de leur fils, ô seigneur de l'armée des dieux ? Je suis très enfantin, tu es le père du monde ; pardonne toutes mes offenses, ô grand Seigneur.

Salut au paon, à la lance, et à toi ; salut au bouc, salut au coq ; salut à l'océan, au pays de l'océan ; de nouveau, ô forme de Skanda, salut à toi, salut.

Victoire, ô demeure de la félicité ; victoire, ô demeure infinie ; victoire, ô gloire infaillible ; victoire, ô forme de félicité ; victoire, ô océan de félicité ; victoire, ô ami de tous ; victoire à toi toujours, ô fils du donneur de libération.

Celui qui récite cet hymne composé dans le mètre Bhujaṅga, avec dévotion, en s'inclinant devant Guha, obtient de bons fils, une épouse, la richesse, une longue vie, et à la fin, l'union avec Skanda.

Ainsi s'achève le Śrī Subrahmaṇya Bhujaṅga, composé par le vénérable Śaṅkara Bhagavat.