बोधिसत्व का युद्ध-अश्व रूप में जन्म
यह कथा एकनिपात, पालि जातक संग्रह की प्रथम पुस्तक, में जातक क्रमांक 23 के रूप में अभिलिखित है, इसका गद्य वर्णन जातकट्ठवण्णना, वह टीका जो शास्त्र की संक्षिप्त गाथाओं को पूर्ण कथाओं में विस्तृत करती है, में संरक्षित है। यह, कई जातकों की भांति, बुद्ध द्वारा धैर्य की शिक्षा प्रस्तुत करने हेतु अपने ही किसी पूर्व जन्म का वर्णन करते हुए आरंभ होती है। एकनिपात संग्रह के सबसे छोटे तथा प्रायः सबसे प्राचीन जातकों को एकत्रित करता है, प्रत्येक घटनाओं के विस्तृत चक्र के स्थान पर एक ही सजीव प्रसंग के इर्द-गिर्द रचित, तथा जातक 23 को इनमें से सर्वाधिक बार उद्धृत किए जाने वालों में गिना जाता है, निष्ठा के उस चित्रण हेतु जो अधिकांश प्राणियों के हार मान लेने के बिंदु से कहीं आगे तक ले जाई गई।
प्राचीन वाराणसी में, राजा ब्रह्मदत्त के शासनकाल में, बोधिसत्व ने भोज नस्ल के एक भव्य, अद्वितीय शुद्ध-रक्त युद्ध-अश्व, भोजाजानीय, के रूप में जन्म लिया। वे उत्तम शारीरिक सौष्ठव, तीव्र गति, तथा वीर निडरता से संपन्न थे। उन्हें सोने के पात्रों में सुगंधित चावल खिलाया जाता था तथा राजा के सर्वोच्च वीर योद्धा के वाहन के रूप में राजसी सम्मान के साथ पाला जाता था। इस श्रेणी के सिंध अश्व प्राचीन भारत के दरबारों भर में विशेष रूप से वाराणसी के समक्ष आने वाले जैसे अभियानों हेतु बहुमूल्य माने जाते थे, ऐसे प्राणी जो जन्म से ही उस एक युद्ध हेतु पाले तथा प्रशिक्षित किए जाते थे जिसके लिए उनमें से बहुतों को कभी नहीं बुलाया जाता था।
सात राजा वाराणसी को घेरते हैं
सात प्रतिद्वंद्वी राजाओं ने विशाल सेनाओं सहित वाराणसी को घेर लिया, राज्य के समर्पण अथवा निरपेक्ष युद्ध की मांग करते हुए। राजा ने अपने वीर योद्धा को, बोधिसत्व पर सवार, अकेले घेराबंदी तोड़ने हेतु भेजा। एक तूफान की भांति सवार होकर, योद्धा युद्ध में कूद पड़े। धरती हिला देने वाली हिनहिनाहटों के साथ, भव्य अश्व ने शत्रु के भालों को रौंदा, पैदल तथा घुड़सवार सेना दोनों को तितर-बितर करते हुए। एक के बाद एक, उन्होंने छह राजाओं को जीवित बंदी बनाया। हर बंदीकरण उसी प्रतिमान का अनुसरण करता था: योद्धा बोधिसत्व को सीधे शत्रु राजा के अपने रक्षक-दल की ओर ले जाते, अश्व अपने सवार हेतु अभिप्रेत प्रहार पर प्रहार सहते हुए जबकि योद्धा शत्रु पंक्ति में इतनी दूर पहुंच जाते कि स्वयं राजा को पकड़ सकें, एक युक्ति जो छह बार लगातार काम कर गई इससे पहले कि सातवां शिविर भिन्न सिद्ध हो।
एक घातक घाव तथा झुकने से इनकार
जब वे सातवें राजा के शिविर में घुसे, एक भाला भव्य अश्व के कवच को भेदकर एक घातक, पीड़ादायक घाव पहुंचाता है। उनकी छाती से रक्त बह निकला। योद्धा उतरे, कांपते अश्व को भूमि तक सहायता दी, तथा एक विकल्प अश्व को काठी देने हेतु सोने का कवच खोलना आरंभ किया।
धूल में पड़े, बोधिसत्व ने विचार किया: "कोई साधारण अश्व इस सातवीं सेना के व्यूह को नहीं भेद सकता। यदि दूसरा अश्व चढ़ाया जाता है, हमारे योद्धा मारे जाएंगे, नगर गिर जाएगा, तथा मेरे पूर्व वीरतापूर्ण श्रम व्यर्थ हो जाएंगे।" अलौकिक संकल्प तथा वीर्य, ऊर्जा तथा अटल धैर्य की पारमिता, को जाग्रत करते हुए, बोधिसत्व अपने खुरों पर उठे, योद्धा की आंखों में देखा, तथा बोले: "कवच पुनः मुझ पर कस दो! कोई विकल्प तुम्हें इस अग्नि से पार नहीं ले जा सकता; केवल मैं ही उनकी पंक्ति भेद सकता हूं!"
अंतिम आक्रमण तथा एक मरणासन्न परामर्श
विस्मय से रोते हुए, योद्धा पुनः सवार हुए। घायल अश्व ने प्रज्ज्वलित गरिमा के साथ आक्रमण किया, अंतिम व्यूह को छिन्न-भिन्न कर दिया, तथा सातवें राजा को जीवित बंदी बनाया। विजय के साथ महल के द्वार तक वापस लाए जाने पर, बोधिसत्व को कोमलता से एक मृदु शय्या पर लिटाया गया। अपनी अंतिम सांस लेने से पहले, उन्होंने रोते हुए राजा को परामर्श दिया: "हे राजन, इन सात बंदी राजाओं को मत मारो; शांति की शपथ लो तथा उन्हें क्षमापूर्वक घर भेज दो। दान दो, न्यायपूर्वक शासन करो, तथा सभी प्राणियों की रक्षा करो।" इन पवित्र शब्दों के साथ, वीर अश्व का निधन हो गया।
जन्म की पहचान
जैसा कि किसी जातक के अंत में प्रथागत है, बुद्ध ने अपने एकत्रित भिक्षुओं हेतु कथा के पात्रों की पहचान की: वाराणसी के राजा, उस जन्म में, आनंद थे, तथा युद्ध-अश्व की सवारी करने वाले योद्धा सारिपुत्त थे, दोनों ही बुद्ध के रूप में उनके अंतिम जीवन में उनके प्रमुख शिष्य बनने वाले थे। बोधिसत्व की अपनी दृढ़ता, अपना शरीर विफल होने पर भी आत्म-संरक्षण के स्थान पर कर्तव्य का चुनाव, जातक परंपरा में वीर्य पारमिता, ऊर्जा की पारमिता, का सर्वोच्च प्रामाणिक उदाहरण माना जाता है, उन कई पारमिताओं में से जिन्हें एक बोधिसत्व बुद्धत्व की ओर अनगिनत जन्मों भर विकसित करता है। इस जातक को पढ़ने वाले बाद के टीकाकार नोट करते हैं कि अश्व के राजा से कहे अंतिम शब्द उनके अंतिम आक्रमण जितने ही महत्वपूर्ण हैं: नगर की रक्षा हेतु बिना संकोच अपना शरीर व्यय करने के बाद, उन्होंने अपनी अंतिम सांस उसके बदले प्रतिशोध की मांग करने में नहीं अपितु क्षमा की मांग करने में व्यय की, उस हिंसा को जिससे वे अभी बचे थे राज्य की संस्थापक शिक्षा बनने देने से इनकार करते हुए।
क्या आप जानते हैं?
शास्त्रीय स्रोत
यह कथा एकनिपात, पालि जातक संग्रह की प्रथम पुस्तक, में जातक क्रमांक 23 है, जो बुद्ध द्वारा अपने ही किसी पूर्व जन्म का वर्णन करते हुए आरंभ होती है।
वीर्य पारमिता
घातक घाव के बावजूद बोधिसत्व का झुकने से इनकार वीर्य पारमिता, ऊर्जा तथा अटल धैर्य की पारमिता, का सर्वोच्च प्रामाणिक उदाहरण माना जाता है।
पहचान
किसी जातक के अंत में प्रथागत रूप से, बुद्ध ने राजा को आनंद तथा योद्धा को सारिपुत्त के रूप में पहचाना, उनके बाद के जीवनों में, दोनों उनके प्रमुख शिष्य।
भोज नस्ल
यह कथा भोजाजानीय को प्रस्तुत करती है, पालि साहित्य में युद्ध में असाधारण गति, साहस, तथा निष्ठा हेतु प्रसिद्ध शुद्ध-रक्त युद्ध-अश्वों की एक पौराणिक नस्ल।
विजय में करुणा
मरते हुए अश्व का अंतिम परामर्श, बंदी राजाओं को क्षमा करने तथा न्यायपूर्वक शासन करने का, उस साहस के सच्चे प्रयोजन के रूप में करुणा को केंद्रित करता है जो उन्होंने अभी दिखाया था।
वीर्य (प्रयास) की और कथाएँ
विषय के अनुसार खोजें
Buddha
बौद्ध धर्म से और
संबंधित शिक्षाएं
एक ही शिक्षा, विभिन्न परंपराओं में प्रतिध्वनित