प्रतिघात न करने वाला नाग राजा
संखपाल जातक
एक नागराज सोलह शिकारियों से खंभे तथा सार्वजनिक घसीटे जाना सहता है, अपनी शक्ति का उपयोग कभी प्रतिघात हेतु नहीं करता, जब तक एक अजनबी उसकी स्वतंत्रता हेतु भुगतान नहीं करता।
एक व्रत जिसकी बुद्ध ने अपने ही गृहस्थ अनुयायियों में प्रशंसा की
जेतवन में, बुद्ध ने उन गृहस्थ अनुयायियों की प्रशंसा की जो पवित्र दिनों पर उपोसथ शील निष्ठापूर्वक पालन करते थे। उन्होंने भिक्षुओं को बताया कि प्राचीन काल के बुद्धिमान लोगों ने इसी व्रत को अटूट रखने हेतु उनमें से किसी के पास जो भी वैभव था उससे कहीं अधिक त्याग दिया था। उन्होंने इसे सिद्ध करने हेतु एक बहुत प्राचीन युग की कथा सुनाई।
एक राजकुमार जिसे एक सिंहासन हेतु पाला गया जिसे उसके पिता पीछे छोड़ देंगे
उस पूर्व युग में, बोधिसत्व दुय्योधन के रूप में जन्मे, राजगृह में मगध के राजा की मुख्य रानी के पुत्र। तक्षशिला में शिक्षित होकर, वे घर लौटे, तथा उनके पिता ने स्वयं तपस्वी जीवन अपनाने से पहले उन्हें सिंहासन पर बैठाया, पहले राजकीय उपवन में तथा बाद में महिंसक देश में चंडक पर्वत के निकट एक पत्ते की कुटिया में। वहां पिता ने गहन समाधि तथा उच्च ज्ञान में निपुणता प्राप्त की।
एक राजा जिसने एक सर्प के मुकुट की आकांक्षा की
राजा के रूप में, दुय्योधन ने चारों नगर द्वारों पर दानशालाएं बनाईं तथा अपनी उदारता हेतु संपूर्ण भारत में प्रसिद्ध हो गए। फिर भी उनके हृदय ने जिस पर अपना लक्ष्य रखा वह न सदा हेतु एक मानव सिंहासन था न देवताओं के मध्य पुनर्जन्म, बल्कि नागों का ही चमकता हुआ साम्राज्य। उन्होंने नैतिक नियम का पालन किया तथा इसी एक लक्ष्य को दृष्टि में रखते हुए पवित्र दिनों का पालन किया, तथा अपने जीवन के अंत में ठीक वैसे ही पुनर्जन्मित हुए जैसी उन्होंने इच्छा की थी, नागों के राजा संखपाल के रूप में।
एक नाग जो अपने ही वैभव से थक गया
संखपाल को शीघ्र ही उस ही साम्राज्य में बहुत कम वास्तविक संतोष मिला जिसकी उन्होंने आकांक्षा की थी। इसके इंद्रिय सुख उन्हें खोखले लगे, तथा वे इसके बजाय एक मानव पुनर्जन्म हेतु तरसे जिसमें वे अंतिम मुक्ति की ओर अभ्यास कर सकें। अपनी जलमग्न महल की हर विचलन से दूर उपोसथ शील पालन करने हेतु, वे नाग लोक से बाहर जाते, एक सामान्य सर्प का रूप लेते, तथा मानव लोक में एक चींटी के टीले पर स्थिर पड़े रहते, दृढ़ संकल्पित कि वहां उनके साथ जो भी हो, वे अपना अहिंसा का व्रत बनाए रखेंगे।
जानबूझकर की गई क्रूरता के साथ की गई एक पकड़
मांस की खोज में निकले सोलह शिकारी उन्हें चींटी के टीले पर कुंडलित पाए तथा, उनके आकार से भयभीत होकर, उनके शरीर में आठ विभिन्न स्थानों पर खंभे गाड़ दिए इससे पहले कि वे खुले घावों में काले बांस की छड़ें, कांटों के साथ, भर दें। उन्होंने उन्हें घसीटने हेतु घावों में रस्सियां पिरोईं, तथा उनकी नासिकाओं में एक पतली खंभी छेदकर उनके सिर को उठाए रखा जब वे उन्हें गांव-गांव तमाशे के रूप में घसीटते रहे। इस सबके प्रत्येक क्षण में, संखपाल ने कभी उनके विरुद्ध अपनी आंखें नहीं खोलीं न ही क्रोध को उठने दिया, दृढ़ संकल्पित कि उनके शरीर पर कोई भी घाव उनके व्रत पर घाव नहीं बनेगा।
एक भूस्वामी जिसने एक अजनबी की स्वतंत्रता हेतु पूर्ण भुगतान किया
अलार नामक एक धनी भूस्वामी इस जुलूस के पास से गुजरते हुए इस पीड़ित प्राणी को मुक्त करने हेतु प्रेरित हुए। उन्होंने सोलह शिकारियों में से प्रत्येक को सोने के सिक्कों की एक मुट्ठी तथा अपना एक बैल दिया, तथा उनकी पत्नियों को इसके अतिरिक्त आभूषण दिए, एक इतना उदार प्रतिकार कि उनमें से कोई इसे अस्वीकार नहीं कर सका। मुक्त होते ही, संखपाल जल की ओर फिसल गए तथा दृष्टि से लुप्त हो गए।
जल के नीचे सम्मान का एक वर्ष
अपार कृतज्ञता से भरे, संखपाल बाद में अलार के समक्ष प्रकट हुए तथा उन्हें नाग लोक में नीचे ले गए, आम के बागों से घिरा स्वर्ण तथा नीलम का एक महल। वहां तीन सौ नाग कन्याओं ने उनकी सेवा की, तथा उन्हें एक पूर्ण वर्ष हेतु हर दिव्य सुख प्रदान किया गया। जब अलार ने अंततः अपने मेजबान को बताया कि वे रहने के बजाय तपस्वी बनना चाहते हैं, संखपाल ने उन्हें स्वतंत्र रूप से जाने दिया, आगे के वन जीवन हेतु आवश्यक हर चीज से लदे हुए।
एक शिक्षा जो अंततः एक मानव राजा तक पहुंची
अलार ने हिमालय क्षेत्र में तपस्वी जीवन अपनाया तथा वाराणसी तक उनकी यात्रा लाने से पहले लंबे समय तक एकांत में वहां रहे। राजा, उनकी भाव-भंगिमा से प्रभावित होकर, उन्हें महल में आमंत्रित किया, तथा वहां, पद्य में बाद में दर्ज किए गए एक संवाद के माध्यम से, अलार ने संखपाल की पकड़ तथा सहनशीलता की संपूर्ण कथा सुनाई। उन्होंने समझाया कि एक ऐसे प्राणी में ऐसा सद्गुण देखना जो एक क्षण में अपने उत्पीड़कों को नष्ट कर सकता था, वही था जिसने पहले उनके अपने हृदय को पवित्र जीवन की ओर मोड़ा था।
बुद्ध का तात्विक निरूपण
बुद्ध ने शिक्षा का समापन काश्यप को वह पिता जो तपस्वी बन गए, आनंद को वाराणसी के राजा जिन्होंने अलार का विवरण सुना, तथा सारिपुत्त को स्वयं अलार के रूप में पहचान कर किया। वे स्वयं, उन्होंने प्रकट किया, वह संखपाल थे, वह नागराज जिनकी यातना के अधीन सहनशीलता उनकी पीड़ा तथा उनके अपने सिंहासन दोनों से अधिक टिकी रही। यह कथा पालि त्रिपिटक में जातक संख्या ५२४ के रूप में अभिलिखित है।
एक व्रत जो किसी भी खतरे के पहुंचने से पहले चुना गया था
शिकारियों की क्रूरता के अधीन संखपाल की सहनशीलता संकट के क्षण में बुलाई गई इच्छाशक्ति का एक अचानक पराक्रम नहीं था; यह उस व्रत की सीधी निरंतरता थी जिसे उन्होंने किसी भी शिकारी के उन्हें चींटी के टीले पर पाने से बहुत पहले ही बनाए रखने का संकल्प ले लिया था। खुले मैदान में उजागर पड़े रहना, अपने ही जलमग्न साम्राज्य की सुरक्षा से दूर, स्वयं ही एक चुनाव था जो उन्होंने बिना विचलन के उपोसथ पालन करने हेतु किया था। इसके पश्चात आने वाली संपूर्ण परीक्षा इस प्रकार एक ऐसा जोखिम था जिसे उन्होंने सिद्धांत में पहले ही स्वीकार कर लिया था इससे पहले कि यह वास्तविक बने।
क्या आप जानते हैं?
संखपाल जातक क्रमांक 524 है, संग्रह की लंबी कथाओं में से एक, तथा इसका संखपाल-चरिय कारियापिटक में सीधे प्रकट होता है जो शील (नैतिकता) पारमिता के विहित उदाहरण के रूप में है — जातकों के मध्य सबसे कम विवादित पूर्णता-आरोपणों में से एक।
परंपरा मानती है कि बोधिसत्व, संखपाल बनने से पूर्व, मगध के दुय्योधन नामक एक धर्मात्मा मानव राजा थे जिन्होंने तपस्वी जीवन हेतु स्वेच्छा से अपना सिंहासन त्याग दिया।
नाग बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान में एक विशिष्ट स्थान रखते हैं: अत्यधिक शक्तिशाली तथा धनी, मानव रूप धारण करने में सक्षम, फिर भी परंपरागत रूप से सर्प रूप में रहते हुए पूर्ण मुक्ति प्राप्त करने में असमर्थ माने जाते हैं — यही ठीक कारण है कि संखपाल मानव पुनर्जन्म हेतु तरसते थे।
व्यापारी अलार परंपरागत रूप से बुद्ध के प्रमुख शिष्यों में से एक सारिपुत्र के रूप में पहचाना जाता है, जबकि फ्रेम कथा का राजा उग्गसेन आनंद से मेल खाता है।
यह कथा प्रायः चंपेय्य जातक के साथ 'नाग राजा' कथाओं के मिलान युग्म के रूप में जोड़ी जाती है, दोनों मानव यातनादाताओं द्वारा बंधक बनाए जाने की अत्यधिक पीड़ा के अधीन दृढ़ सद्गुण को दर्शाती हैं।
शील (नैतिकता) की और कथाएँ
Buddha
बौद्ध धर्म से और
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